انفرد بإخراجه الخطيب هو من قبيل الضعيف، وقد ذكر السيوطي في مقدمة «الجامع الكبير» أن ما انفرد به الخطيب في «التاريخ» أو غيرِه، فهو ضعيف(1).
2 - قد يورد الخطيب أحاديث للمترجَم له للدلالة على ضعفه وسوء ضبطه، فنجده يقول في مواضع من «تاريخه»: «أحاديث فلان مستنكرة تدل على وهاء حاله»، أو «أحاديثه تدل على سوء ضبطه»، أو «كان غير ثقة روى أحاديث باطلة»، أو «حدَّث عن فلان أحاديث منكرة»، أو «روى عن فلان حديثًا منكرًا»، أو نحوها من العبارات، ثم يسوق حديثًا أو أكثر للدلالة على ما ذهب إليه من حال المترجَم له(2).
3 - اعتاد الخطيب إذا ترجم لراوٍ ثقة أن يذكر ما أُنكر عليه من الحديث، ليُعرف ويميَّز، وكانت هذه عادة النقاد الأوائل، فقد ذكر الخطيب في ترجمة أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهُذَلي(3) عن جعفر الطيالسي(4) أنه قال: قال يحيى بن معين، وذكر أبا معمر: لا صلَّى الله عليه، ذهب إلى الرَّقَّة فحدَّث بخمسة آلاف حديث، أخطأ في ثلاثة آلاف.
ثم نقد هذه الحكاية قائلًا: «في هذا القول نظر، ويبعد صحته عند مَن اعتبر، ولو كان صحيحًا، لدوَّن أصحاب الحديث ما غلط أبو معمر فيه لعِظَمه--------------------------------------------
(1) «الجامع الكبير» (1/ 44).
(2) ينظر على سبيل المثال: «تاريخ بغداد» (2/ 40، 537)، (3/ 272)، (4/ 368)، (6/ 204)، (8/ 99 - 100)، (10/ 339)، (11/ 533)، (13/ 334).
(3) وهو ثقة مأمون، مات سنة (236 هـ). «تقريب التهذيب» (ص: 105 رقم 415).
(4) هو جعفر بن محمد بن أبي عثمان أبو الفضل الطيالسي، كان ثقة ثبتًا، صعب الأخذ، حسن الحفظ، توفي سنة (282 هـ). «تاريخ بغداد» (8/ 81 - 83).
2 - قد يورد الخطيب أحاديث للمترجَم له للدلالة على ضعفه وسوء ضبطه، فنجده يقول في مواضع من «تاريخه»: «أحاديث فلان مستنكرة تدل على وهاء حاله»، أو «أحاديثه تدل على سوء ضبطه»، أو «كان غير ثقة روى أحاديث باطلة»، أو «حدَّث عن فلان أحاديث منكرة»، أو «روى عن فلان حديثًا منكرًا»، أو نحوها من العبارات، ثم يسوق حديثًا أو أكثر للدلالة على ما ذهب إليه من حال المترجَم له(2).
3 - اعتاد الخطيب إذا ترجم لراوٍ ثقة أن يذكر ما أُنكر عليه من الحديث، ليُعرف ويميَّز، وكانت هذه عادة النقاد الأوائل، فقد ذكر الخطيب في ترجمة أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهُذَلي(3) عن جعفر الطيالسي(4) أنه قال: قال يحيى بن معين، وذكر أبا معمر: لا صلَّى الله عليه، ذهب إلى الرَّقَّة فحدَّث بخمسة آلاف حديث، أخطأ في ثلاثة آلاف.
ثم نقد هذه الحكاية قائلًا: «في هذا القول نظر، ويبعد صحته عند مَن اعتبر، ولو كان صحيحًا، لدوَّن أصحاب الحديث ما غلط أبو معمر فيه لعِظَمه--------------------------------------------
(1) «الجامع الكبير» (1/ 44).
(2) ينظر على سبيل المثال: «تاريخ بغداد» (2/ 40، 537)، (3/ 272)، (4/ 368)، (6/ 204)، (8/ 99 - 100)، (10/ 339)، (11/ 533)، (13/ 334).
(3) وهو ثقة مأمون، مات سنة (236 هـ). «تقريب التهذيب» (ص: 105 رقم 415).
(4) هو جعفر بن محمد بن أبي عثمان أبو الفضل الطيالسي، كان ثقة ثبتًا، صعب الأخذ، حسن الحفظ، توفي سنة (282 هـ). «تاريخ بغداد» (8/ 81 - 83).
খতিব [আল-বাগদাদি] এককভাবে যা বর্ণনা করেছেন তা দুর্বল (ضعيف) পর্যায়ের। সুয়ূতী 'আল-জামি আল-কাবির'-এর ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যে, খতিব তাঁর 'তারিখ' বা অন্য কোনো গ্রন্থে এককভাবে যা বর্ণনা করেছেন, তা দুর্বল (ضعيف)(১)।
২ - খতিব অনেক সময় কোনো বর্ণনাকারীর জীবনীতে তার দুর্বলতা (ضعف) এবং মুখস্থশক্তির ত্রুটি (سوء ضبط) প্রমাণের জন্য কিছু হাদিস উল্লেখ করেন। আমরা তাঁর 'তারিখ'-এর বিভিন্ন স্থানে তাকে বলতে দেখি: "অমুকের হাদিসসমূহ আপত্তিকর (مستنكرة), যা তার দুর্বল অবস্থার পরিচয় দেয়", অথবা "তার হাদিসগুলো তার মুখস্থশক্তির ত্রুটির (سوء ضبط) পরিচয় দেয়", অথবা "সে নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিল না, সে ভিত্তিহীন (باطلة) হাদিস বর্ণনা করেছে", অথবা "সে অমুক থেকে আপত্তিকর (منكرة) হাদিস বর্ণনা করেছে", অথবা "সে অমুক থেকে একটি আপত্তিকর (منكر) হাদিস বর্ণনা করেছে" বা এজাতীয় অভিব্যক্তি। এরপর তিনি বর্ণনাকারীর অবস্থা সম্পর্কে তাঁর সিদ্ধান্তের সপক্ষে এক বা একাধিক হাদিস উপস্থাপন করেন(২)।
৩ - খতিবের অভ্যাস ছিল যে, তিনি যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর জীবনী লিখতেন, তখন তার বর্ণনার মধ্য থেকে যেগুলোকে আপত্তিকর (أُنكر) হিসেবে গণ্য করা হয়েছে তা উল্লেখ করতেন, যাতে সেগুলো চেনা ও পৃথক করা যায়। এটিই ছিল প্রাচীন সমালোচকদের রীতি। খতিব আবু মামার ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মামার আল-হুজালির(৩) জীবনীতে জাফর আল-তায়ালিসি(৪) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আবু মামারের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "আল্লাহ তাকে রহম না করুন, সে রাক্কাহ শহরে গিয়ে পাঁচ হাজার হাদিস বর্ণনা করেছে এবং তিন হাজারে ভুল করেছে।"
এরপর তিনি এই বর্ণনাটি পর্যালোচনা করে বলেন: "এই বক্তব্যে আপত্তির অবকাশ আছে এবং যারা বিচার-বিশ্লেষণ করেন তাদের কাছে এর বিশুদ্ধতা (صحة) সুদূরপরাহত। যদি এটি সঠিক হতো, তবে এর গুরুত্বের কারণে হাদিস বিশারদগণ আবু মামার যে বিষয়গুলোতে ভুল করেছিলেন তা অবশ্যই লিপিবদ্ধ করে রাখতেন।--------------------------------------------
(১) 'আল-জামি আল-কাবির' (১/ ৪৪)।
(২) উদাহরণের জন্য দেখুন: 'তারিখে বাগদাদ' (২/ ৪০, ৫৩৭), (৩/ ২৭২), (৪/ ৩৬৮), (৬/ ২০৪), (৮/ ৯৯ - ১০০), (১০/ ৩৩৯), (১১/ ৫৩৩), (১৩/ ৩৩৪)।
(৩) তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও বিশ্বস্ত (مأمون), মৃত্যু (২৩৬ হিজরি)। 'তাকরিবুত তাহজিব' (পৃষ্ঠা: ১০৫, নম্বর ৪১৫)।
(৪) তিনি হলেন জাফর বিন মুহাম্মদ বিন আবি উসমান আবু আল-ফজল আল-তায়ালিসি; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সুদৃঢ় (ثبت) ছিলেন, তার থেকে হাদিস সংগ্রহ করা কঠিন ছিল এবং তিনি প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন, মৃত্যু (২৮২ হিজরি)। 'তারিখে বাগদাদ' (৮/ ৮১ - ৮৩)।
২ - খতিব অনেক সময় কোনো বর্ণনাকারীর জীবনীতে তার দুর্বলতা (ضعف) এবং মুখস্থশক্তির ত্রুটি (سوء ضبط) প্রমাণের জন্য কিছু হাদিস উল্লেখ করেন। আমরা তাঁর 'তারিখ'-এর বিভিন্ন স্থানে তাকে বলতে দেখি: "অমুকের হাদিসসমূহ আপত্তিকর (مستنكرة), যা তার দুর্বল অবস্থার পরিচয় দেয়", অথবা "তার হাদিসগুলো তার মুখস্থশক্তির ত্রুটির (سوء ضبط) পরিচয় দেয়", অথবা "সে নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিল না, সে ভিত্তিহীন (باطلة) হাদিস বর্ণনা করেছে", অথবা "সে অমুক থেকে আপত্তিকর (منكرة) হাদিস বর্ণনা করেছে", অথবা "সে অমুক থেকে একটি আপত্তিকর (منكر) হাদিস বর্ণনা করেছে" বা এজাতীয় অভিব্যক্তি। এরপর তিনি বর্ণনাকারীর অবস্থা সম্পর্কে তাঁর সিদ্ধান্তের সপক্ষে এক বা একাধিক হাদিস উপস্থাপন করেন(২)।
৩ - খতিবের অভ্যাস ছিল যে, তিনি যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর জীবনী লিখতেন, তখন তার বর্ণনার মধ্য থেকে যেগুলোকে আপত্তিকর (أُنكر) হিসেবে গণ্য করা হয়েছে তা উল্লেখ করতেন, যাতে সেগুলো চেনা ও পৃথক করা যায়। এটিই ছিল প্রাচীন সমালোচকদের রীতি। খতিব আবু মামার ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মামার আল-হুজালির(৩) জীবনীতে জাফর আল-তায়ালিসি(৪) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আবু মামারের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "আল্লাহ তাকে রহম না করুন, সে রাক্কাহ শহরে গিয়ে পাঁচ হাজার হাদিস বর্ণনা করেছে এবং তিন হাজারে ভুল করেছে।"
এরপর তিনি এই বর্ণনাটি পর্যালোচনা করে বলেন: "এই বক্তব্যে আপত্তির অবকাশ আছে এবং যারা বিচার-বিশ্লেষণ করেন তাদের কাছে এর বিশুদ্ধতা (صحة) সুদূরপরাহত। যদি এটি সঠিক হতো, তবে এর গুরুত্বের কারণে হাদিস বিশারদগণ আবু মামার যে বিষয়গুলোতে ভুল করেছিলেন তা অবশ্যই লিপিবদ্ধ করে রাখতেন।--------------------------------------------
(১) 'আল-জামি আল-কাবির' (১/ ৪৪)।
(২) উদাহরণের জন্য দেখুন: 'তারিখে বাগদাদ' (২/ ৪০, ৫৩৭), (৩/ ২৭২), (৪/ ৩৬৮), (৬/ ২০৪), (৮/ ৯৯ - ১০০), (১০/ ৩৩৯), (১১/ ৫৩৩), (১৩/ ৩৩৪)।
(৩) তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও বিশ্বস্ত (مأمون), মৃত্যু (২৩৬ হিজরি)। 'তাকরিবুত তাহজিব' (পৃষ্ঠা: ১০৫, নম্বর ৪১৫)।
(৪) তিনি হলেন জাফর বিন মুহাম্মদ বিন আবি উসমান আবু আল-ফজল আল-তায়ালিসি; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সুদৃঢ় (ثبت) ছিলেন, তার থেকে হাদিস সংগ্রহ করা কঠিন ছিল এবং তিনি প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন, মৃত্যু (২৮২ হিজরি)। 'তারিখে বাগদাদ' (৮/ ৮১ - ৮৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)