المطلب الخامس
منهج سياق الأحاديث في الكتاب
كانت طريقة الخطيب في «تاريخه» أن يورد في كل ترجمة -في الغالب- حديثًا أو أكثر من طريق المترجَم له، وكانت هذه عادة كثير ممن يؤلِّف في تواريخ البلدان وتراجم الرواة، مثل: البخاري في «التاريخ الكبير»، وبحشل في «تاريخ واسط»، والعقيلي في «الضعفاء»، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء»، وأبي الشيخ الأصبهاني في «طبقات المحدثين بأصبهان»، وأبي نعيم الأصبهاني في «أخبار أصبهان» وغيرهم.
وسأجمل في نقاط منهج الخطيب في إيراد أحاديث «تاريخه»، وصفات هذه الأحاديث، فمن ذلك:
1 - يورد الخطيب في الترجمة غالبًا حديثًا أو أكثر مما تفرد به صاحب الترجمة؛ وذلك لأن ما ينفرد به الراوي هو ما يتميز به من الحديث، ولذلك نجد الخطيب كثيرًا ما يقول في تعليقاته على الأحاديث التي يوردها: «غريب من حديث فلان»، أو «تفرد به فلان»، أو «لم أكتبه إلا عن فلان» ونحوها من العبارات(1).
وحيث إن الغالب على الغرائب والأفراد أنها أحاديث ضعيفة(2)، كان ما--------------------------------------------
(1) ينظر على سبيل المثال: تاريخ بغداد (3/ 124 - 125، 443)، (4/ 313 - 314)، (5/ 94)، (6/ 312)، (7/ 84 - 85)، (8/ 109 - 110)، (9/ 6 - 7)، (10/ 426)، (12/ 388).
(2) ينظر: «الكفاية» (ص: 140 - 143)، و «تدريب الراوي» (2/ 634).
منهج سياق الأحاديث في الكتاب
كانت طريقة الخطيب في «تاريخه» أن يورد في كل ترجمة -في الغالب- حديثًا أو أكثر من طريق المترجَم له، وكانت هذه عادة كثير ممن يؤلِّف في تواريخ البلدان وتراجم الرواة، مثل: البخاري في «التاريخ الكبير»، وبحشل في «تاريخ واسط»، والعقيلي في «الضعفاء»، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء»، وأبي الشيخ الأصبهاني في «طبقات المحدثين بأصبهان»، وأبي نعيم الأصبهاني في «أخبار أصبهان» وغيرهم.
وسأجمل في نقاط منهج الخطيب في إيراد أحاديث «تاريخه»، وصفات هذه الأحاديث، فمن ذلك:
1 - يورد الخطيب في الترجمة غالبًا حديثًا أو أكثر مما تفرد به صاحب الترجمة؛ وذلك لأن ما ينفرد به الراوي هو ما يتميز به من الحديث، ولذلك نجد الخطيب كثيرًا ما يقول في تعليقاته على الأحاديث التي يوردها: «غريب من حديث فلان»، أو «تفرد به فلان»، أو «لم أكتبه إلا عن فلان» ونحوها من العبارات(1).
وحيث إن الغالب على الغرائب والأفراد أنها أحاديث ضعيفة(2)، كان ما--------------------------------------------
(1) ينظر على سبيل المثال: تاريخ بغداد (3/ 124 - 125، 443)، (4/ 313 - 314)، (5/ 94)، (6/ 312)، (7/ 84 - 85)، (8/ 109 - 110)، (9/ 6 - 7)، (10/ 426)، (12/ 388).
(2) ينظر: «الكفاية» (ص: 140 - 143)، و «تدريب الراوي» (2/ 634).
পঞ্চম অনুচ্ছেদ
গ্রন্থে হাদিস উপস্থাপনের পদ্ধতি (منهج)
খতিবের তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে অনুসৃত পদ্ধতি (منهج) ছিল এই যে, তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রত্যেকটি জীবনীর (ترجمة) অধীনে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির সূত্রে (طريق) এক বা একাধিক হাদিস উল্লেখ করতেন। এটি ছিল শহরভিত্তিক ইতিহাস এবং বর্ণনাকারীদের (رواة) জীবনী (ترجمة) বিষয়ক গ্রন্থ প্রণেতাদের অনেকেরই সাধারণ অভ্যাস; যেমন: বুখারির 'তারিখুল কাবীর', বাশশালের 'তারিখু ওয়াসিত', উকাইলির 'আদ-দুয়াফা', ইবনে আদির 'আল-কামিল ফিদ দুয়াফা', আবুশ শায়খ আল-আসবাহানির 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-আসবাহান', আবু নুআইম আল-আসবাহানির 'আখবারু আসবাহান' এবং অন্যান্য প্রণেতাগণ।
আমি খতিবের 'তারিখ' গ্রন্থে হাদিস উপস্থাপনের পদ্ধতি (منهج) এবং এই হাদিসগুলোর বৈশিষ্ট্যসমূহ সংক্ষেপে পয়েন্ট আকারে উল্লেখ করছি:
1 - খতিব জীবনীর (ترجمة) মধ্যে সাধারণত এমন এক বা একাধিক হাদিস উল্লেখ করেন যা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন। এর কারণ হলো, একজন বর্ণনাকারী (راوي) যা এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেন, তার মাধ্যমেই তাঁর হাদিসের স্বাতন্ত্র্য ফুটে ওঠে। এই কারণেই আমরা দেখি যে, খতিব তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলোর ওপর মন্তব্যে প্রায়শই বলেন: "অমুকের হাদিস হিসেবে এটি বিরল (غريب)", অথবা "অমুক এটি এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন", অথবা "আমি এটি অমুক ব্যক্তি ছাড়া আর কারো নিকট থেকে লিপিবদ্ধ করিনি" এবং এই জাতীয় শব্দাবলি(1)।
যেহেতু অধিকাংশ ক্ষেত্রে বিরল হাদিস (غرائب) এবং একক বর্ণনাগুলো (أفراد) সাধারণত দুর্বল (ضعيفة) হয়ে থাকে(2), তাই যা...--------------------------------------------
(1) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: তারিখু বাগদাদ (3/ 124 - 125, 443), (4/ 313 - 314), (5/ 94), (6/ 312), (7/ 84 - 85), (8/ 109 - 110), (9/ 6 - 7), (10/ 426), (12/ 388)।
(2) দেখুন: 'আল-কিফায়া' (পৃষ্ঠা: 140 - 143), এবং 'তাদরিবুর রাবি' (2/ 634)।
গ্রন্থে হাদিস উপস্থাপনের পদ্ধতি (منهج)
খতিবের তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে অনুসৃত পদ্ধতি (منهج) ছিল এই যে, তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রত্যেকটি জীবনীর (ترجمة) অধীনে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির সূত্রে (طريق) এক বা একাধিক হাদিস উল্লেখ করতেন। এটি ছিল শহরভিত্তিক ইতিহাস এবং বর্ণনাকারীদের (رواة) জীবনী (ترجمة) বিষয়ক গ্রন্থ প্রণেতাদের অনেকেরই সাধারণ অভ্যাস; যেমন: বুখারির 'তারিখুল কাবীর', বাশশালের 'তারিখু ওয়াসিত', উকাইলির 'আদ-দুয়াফা', ইবনে আদির 'আল-কামিল ফিদ দুয়াফা', আবুশ শায়খ আল-আসবাহানির 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-আসবাহান', আবু নুআইম আল-আসবাহানির 'আখবারু আসবাহান' এবং অন্যান্য প্রণেতাগণ।
আমি খতিবের 'তারিখ' গ্রন্থে হাদিস উপস্থাপনের পদ্ধতি (منهج) এবং এই হাদিসগুলোর বৈশিষ্ট্যসমূহ সংক্ষেপে পয়েন্ট আকারে উল্লেখ করছি:
1 - খতিব জীবনীর (ترجمة) মধ্যে সাধারণত এমন এক বা একাধিক হাদিস উল্লেখ করেন যা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন। এর কারণ হলো, একজন বর্ণনাকারী (راوي) যা এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেন, তার মাধ্যমেই তাঁর হাদিসের স্বাতন্ত্র্য ফুটে ওঠে। এই কারণেই আমরা দেখি যে, খতিব তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলোর ওপর মন্তব্যে প্রায়শই বলেন: "অমুকের হাদিস হিসেবে এটি বিরল (غريب)", অথবা "অমুক এটি এককভাবে বর্ণনা (تفرد) করেছেন", অথবা "আমি এটি অমুক ব্যক্তি ছাড়া আর কারো নিকট থেকে লিপিবদ্ধ করিনি" এবং এই জাতীয় শব্দাবলি(1)।
যেহেতু অধিকাংশ ক্ষেত্রে বিরল হাদিস (غرائب) এবং একক বর্ণনাগুলো (أفراد) সাধারণত দুর্বল (ضعيفة) হয়ে থাকে(2), তাই যা...--------------------------------------------
(1) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: তারিখু বাগদাদ (3/ 124 - 125, 443), (4/ 313 - 314), (5/ 94), (6/ 312), (7/ 84 - 85), (8/ 109 - 110), (9/ 6 - 7), (10/ 426), (12/ 388)।
(2) দেখুন: 'আল-কিফায়া' (পৃষ্ঠা: 140 - 143), এবং 'তাদরিবুর রাবি' (2/ 634)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)