‌মৌলিক নীতিমালা
[১২] সঠিক মতাদর্শ অনুযায়ী কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) এর শব্দ এবং অর্থের মাধ্যমে সুপ্রতিষ্ঠিত, যা পূর্ণতা লাভ করেছে।
[১৩] চ্যালেঞ্জের মুখে তারা অক্ষম হয়ে পড়েছিল এবং বাগ্মী হওয়া সত্ত্বেও তারা (মোকাবিলার পরিবর্তে) যুদ্ধকেই বেছে নিয়েছিল; সুতরাং তাদের জন্য উদাহরণ পেশ করুন।
[14] এটি নাজ্জামের দাবিকৃত 'সারফাহ' (মানুষের ক্ষমতা হরণ) নয়, কিংবা কেবল অদৃশ্যের সংবাদ দান নয়, আর না এটি কোনো বিচ্ছিন্ন বিশেষ রচনাশৈলী।
[১৫] কেবল বৈপরীত্য থেকে মুক্ত হওয়া বা আমাদের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হওয়াই এর (অলৌকিকত্বের) একমাত্র কারণ নয়—এ বিষয়ে অনুসন্ধান করুন।
[১৬] কারণ ইতিপূর্বে তাদের নিকট এর সদৃশ কোনো কথা ছিল না; আর বিভিন্ন সুরায় অদৃশ্যের সংবাদ রয়েছে, যা কোনো উদ্ভাবিত বিষয় নয়।
[১৭] এটি কাব্যের ন্যায় একটি মুজিজা হওয়া আবশ্যক; অতঃপর তাদের জন্য বৈপরীত্যহীন ওই পরিমাণ পেশ করা হয়েছে যা তারা প্রার্থনা করেছিল।
[১৮] সাধ্যাতীত কোনো বিষয়ের দায়িত্ব অর্পণ করাকে কেউ কেউ বৈধ বলেছেন; কিন্তু আমাদের ইমাম গাজ্জালি এবং একদল আলিম তা প্রত্যাখ্যান করেছেন।
[১৯] আল্লাহর রাসূল প্রতি বছর এটি আল-আমিনের (জিবরাঈল) নিকট পেশ করতেন; আর বলা হয় যে, শেষ বছরে তিনি দুইবার পেশ করেছিলেন।
[২০] তাঁর জীবদ্দশায় এটি সংরক্ষণ (মুখস্থ) করেছিলেন উবাই, সালিম, যায়দ এবং আবু যায়দ; তবে এ নিয়ে মতভেদও বর্ণিত হয়েছে—
[২১] উমর, যুন-নুরাইন (উসমান), অতঃপর আলি এবং তাদের ইবনে আব্বাসের ব্যাপারেও; আর এভাবেই তিনি মহৎ ব্যক্তিদের তালিকা পূর্ণ করেছেন।
[২২] সঠিক কথা হলো—সবটুকুরই ব্যাখ্যা বিদ্যমান অথবা সরাসরি শ্রুত; এর নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনা (تواتر) প্রমাণিত হয়েছে এবং এক বিশাল জনসমষ্টি তা তিলাওয়াত করেছেন।
[২৩] সিদ্দিক (আবু বকর)-এর যুগে মুসাইলিমা ইয়ামামার অধিবাসীদের ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছিল এবং সে কতই না কারিকে (কুরআন মুখস্থকারী) হত্যা করেছিল।
[২৪] তখন ফারুক (উমর) বললেন: এটি লিখিত আকারে সংকলন করুন; অতঃপর তারা পরিবর্তে যায়দ ইবনে সাবিতকে নিযুক্ত করলেন।
[২৫] তিনি সাতটি অক্ষরে সবটুকু পত্রে লিপিবদ্ধ করলেন এবং এরপর ফারুক (উমর) সেগুলো একত্রিত করলেন এবং তা স্থানান্তরিত হলো—
[২৬] হাফসার নিকট; অতঃপর শাম ও ইরাকের এক বিশাল গোষ্ঠীর মধ্যে কিরাআত নিয়ে মতভেদ ছড়িয়ে পড়লে ইবনুল ইয়ামান (হুযাইফা) বললেন: সাবধান!
[২৭] হে উসমান! আমি আশঙ্কা করছি যে তারা (বিবাদে) আক্রান্ত হবে; অতঃপর বর্ণিত বর্ণনা অনুযায়ী তারা সর্বসম্মত ঐক্যমতের (إجماع) ভিত্তিতে তা উপস্থিত করলেন।--------------------------------------------
(১) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি (খ) পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(২) (খ) পাণ্ডুলিপিতে তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি হলো: «عَنْ»।
(৩) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি (খ) পাণ্ডুলিপিতে অস্পষ্ট।
(৪) (ক) এবং (খ) পাণ্ডুলিপিতে: «وَأَبُو», তবে ছন্দের খাতিরে উচ্চারণের সময় হামযাহ বিলুপ্ত হবে।
(৫) (ক) পাণ্ডুলিপির টীকাংশে এই পঙ্ক্তিটি যুক্ত করা হয়েছে এবং এর শেষে লেখা হয়েছে: সঠিক (صح), সঠিক (صح), সঠিক (صح)। এটি (খ) পাণ্ডুলিপিতে প্রমাণিত নয়।