[141] يَهْدِينِ يَسْقِينِ يَشْفِينِ ارْجِعُونِ وَيُحْـ … ـيِينِ وَيَسْتَعْجِلُونِ نَاءَ أَوْ مَثُلَا
[142] ءَاتَانِ نَمْلٍ وَتَشْهَدُونِ وَالْمُتَعَا … لِ يُطْعِمُونِ وَقُلْ لِيَعْبُدُونِ هَلَا
[143] بَشِّرْ عِبَادِ وَتُنظِرُونِ فَاعْتَزِلُو … نِ تَرْجُمُونِ وَلِي دِينِ وَمَا خُزِلَا
[144] يَاهُ لِتَنْوِينِهِ، وَفِي النِّدَاءِ سِوَى … تَنْزِيلِ آخِرِهَا والعَنْكَبُوتِ فَلَا
[145] إِيلَافِهِمْ فَاحْذِفُوا، كَاليَا مُشَفَّعَةً … وَلَا ضَمِيرَ وَعِلِّيِّينَ مِنْهُ، خَلَا
[146] سَيِّئَةً سَيِّئًا وَالسَّيِّئُ اتْلُ يُهَيْـ … ـيِئْ مَعْهُ هَيِّئْ وَهَاوِ الْغَازِ مَا قُبِلَا
[148] بِآيَةٍ وَبَآيَاتٍ وَزِدْ أَفَإِنْ … مَاتَ وَمُتُّ وَمِنْ آنَاءِ يَاءَ وِلَا
[149] تِلْقَاءِ نَفْسِي بِأَيْدٍ مِنْ وَرَاءِ حِجَا … بِ ايتَائِ ذِي أَنْبَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ تَلَا
[150] بِأَييِّكُم [مَلَأٌ] مُضَافُ مُضْمَرِهِ … لِقَائِ رُومِ ابْنُ قَيْسِنِ الَّائِ كُلٌّ مَلَا
بَابُ حَذْفِ [الوَاوِ](1) وَزِيَادَتِهَا
[151] لَا وَاوَ يَدْعُ كالِاسْرَا اقْرَا مَعَ اقتربَتْ … [حم](2) يَمْحُ نَسُواْ اللَّهَ ارْدُدِ الزَّلَلا
[152] وَإِنْ يُشَفَّعْ لِمَدٍّ أَوْ لِهَمْزَتِهِ … والجَمْعِ فَاحْذِفْ وَزِدْ أُوْلُواْ أُوْلَاتِ أُوْلَا
[153] أُصَلِّبَنَّكُمُ طَهَ وَسَابِعَةٍ … بِالخُلْفِ بَلْ سَأُوْرِيكُمْ يُثبِتُ النُّبَلَا
بَابُ رَسْمِ الأَلِفِ وَاوًا والنُّونِ أَلِفًا
[154] هَاوِي الصَّلَاةِ بِوَاوٍ والنَّجَاةِ وَمِشْـ … ـكَاةٍ مَنَواتَ الْحَيَاةِ والزَّكَاةِ جَلَا
[155] وَذَانِ إِنْ نُكِّرَا جُلُّ العِراقِ، وَفِي الْـ … ـمُضَافِ هَاوٍ، وَخُلْفُ الحَذْفِ عَنْهُ عَلَا
[156] كَالبَعْضِ فِي صَلَوَاتِ، اثْبِتْ لِنُونِ كَأَيْـ … يِنْ نَسْفَعًا لَيَكُونًا مَعْ إِذًا بَدَلَا--------------------------------------------
(1) ما بين المعكوفتين في (ب): «اليَاءِ».
(2) تُقْرَأ: «حَا مِيمَ».
[142] ءَاتَانِ نَمْلٍ وَتَشْهَدُونِ وَالْمُتَعَا … لِ يُطْعِمُونِ وَقُلْ لِيَعْبُدُونِ هَلَا
[143] بَشِّرْ عِبَادِ وَتُنظِرُونِ فَاعْتَزِلُو … نِ تَرْجُمُونِ وَلِي دِينِ وَمَا خُزِلَا
[144] يَاهُ لِتَنْوِينِهِ، وَفِي النِّدَاءِ سِوَى … تَنْزِيلِ آخِرِهَا والعَنْكَبُوتِ فَلَا
[145] إِيلَافِهِمْ فَاحْذِفُوا، كَاليَا مُشَفَّعَةً … وَلَا ضَمِيرَ وَعِلِّيِّينَ مِنْهُ، خَلَا
[146] سَيِّئَةً سَيِّئًا وَالسَّيِّئُ اتْلُ يُهَيْـ … ـيِئْ مَعْهُ هَيِّئْ وَهَاوِ الْغَازِ مَا قُبِلَا
[148] بِآيَةٍ وَبَآيَاتٍ وَزِدْ أَفَإِنْ … مَاتَ وَمُتُّ وَمِنْ آنَاءِ يَاءَ وِلَا
[149] تِلْقَاءِ نَفْسِي بِأَيْدٍ مِنْ وَرَاءِ حِجَا … بِ ايتَائِ ذِي أَنْبَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ تَلَا
[150] بِأَييِّكُم [مَلَأٌ] مُضَافُ مُضْمَرِهِ … لِقَائِ رُومِ ابْنُ قَيْسِنِ الَّائِ كُلٌّ مَلَا
بَابُ حَذْفِ [الوَاوِ](1) وَزِيَادَتِهَا
[151] لَا وَاوَ يَدْعُ كالِاسْرَا اقْرَا مَعَ اقتربَتْ … [حم](2) يَمْحُ نَسُواْ اللَّهَ ارْدُدِ الزَّلَلا
[152] وَإِنْ يُشَفَّعْ لِمَدٍّ أَوْ لِهَمْزَتِهِ … والجَمْعِ فَاحْذِفْ وَزِدْ أُوْلُواْ أُوْلَاتِ أُوْلَا
[153] أُصَلِّبَنَّكُمُ طَهَ وَسَابِعَةٍ … بِالخُلْفِ بَلْ سَأُوْرِيكُمْ يُثبِتُ النُّبَلَا
بَابُ رَسْمِ الأَلِفِ وَاوًا والنُّونِ أَلِفًا
[154] هَاوِي الصَّلَاةِ بِوَاوٍ والنَّجَاةِ وَمِشْـ … ـكَاةٍ مَنَواتَ الْحَيَاةِ والزَّكَاةِ جَلَا
[155] وَذَانِ إِنْ نُكِّرَا جُلُّ العِراقِ، وَفِي الْـ … ـمُضَافِ هَاوٍ، وَخُلْفُ الحَذْفِ عَنْهُ عَلَا
[156] كَالبَعْضِ فِي صَلَوَاتِ، اثْبِتْ لِنُونِ كَأَيْـ … يِنْ نَسْفَعًا لَيَكُونًا مَعْ إِذًا بَدَلَا--------------------------------------------
(1) ما بين المعكوفتين في (ب): «اليَاءِ».
(2) تُقْرَأ: «حَا مِيمَ».
[141] পথ দেখাবেন (يَهْدِينِ), পান করাবেন (يَسْقِينِ), আরোগ্য দান করবেন (يَشْفِينِ), তোমরা আমাকে ফিরিয়ে দাও (ارْجِعُونِ), এবং জীবিত করেন (يُحْيِينِ), এবং তারা ত্বরান্বিত করতে চায় (يَسْتَعْجِلُونِ); এই শব্দগুলো স্পষ্ট বা দৃষ্টান্তস্বরূপ (এগুলোতে ইয়া বিলোপ হয়েছে)।
[142] সূরা নামল-এর 'আতানি' (ءَاتَانِ), 'তাশহাদুন' (تَشْهَدُونِ), 'আল-মুতায়াল' (الْمُتَعَالِ), 'ইউতয়িমুন' (يُطْعِمُونِ) এবং 'বলুন: লি-ইয়াবুদুন' (لِيَعْبُدُونِ); এ বিষয়গুলো স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে।
[143] 'সুসংবাদ দাও আমার বান্দাদের' (عِبَادِ), 'তুনযিরুন' (تُنظِرُونِ), 'ফাতাযিলুন' (فَاعْتَزِلُونِ), 'তারজুমুন' (تَرْجُمُونِ) এবং 'আমার জন্য আমার দ্বীন' (وَلِي دِينِ); এগুলোতে কোনো ত্রুটি বা বিলোপ (خُزِلَا) করা হয়নি।
[144] এর তানভীনের (تَنْوِينِهِ) কারণে 'ইয়াহ' (يَاهُ) শব্দে, এবং নিদা বা আহ্বানের (النِّدَاءِ) ক্ষেত্রেও (ইয়া বিলোপ হয়); তবে কুরআনের শেষ দিকের সূরাসমূহ এবং সূরা আনকাবুত ব্যতীত।
[145] তাদের আসক্তির (إِيلَافِهِمْ) ক্ষেত্রে ইয়া বিলোপ (حذف) করো, যেমন ইয়া-কে দ্বিত্ব (مُشَفَّعَةً) করা হয়; আর 'ইল্লিয়্যিন' (عِلِّيِّينَ) শব্দে এটি কোনো সর্বনাম (ضمير) নয়, এছাড়া অন্য ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য।
[146] 'সাইয়িআতান' (سَيِّئَةً), 'সাইয়িআন' (سَيِّئًا) এবং 'আস-সাইয়ি' (وَالسَّيِّئُ) পাঠ করো, এর সাথে 'ইউহাইয়ি' (يُهَيْئُ) এবং 'হাইয়ি' (هَيِّئْ); আর 'গাযী' (الْغَازِي) শব্দের ইয়া-কে বর্জন করো যা পূর্বে গ্রহণ করা হয়েছিল।
[148] 'বি-আয়াতিন' (بِآيَةٍ) এবং 'বি-আয়াতিন' (بَآيَاتٍ) শব্দে, এবং বৃদ্ধি করো 'আফা-ইন' (أَفَإِنْ), 'মাতা' (مَاتَ), 'মুত্তু' (مُتُّ) এবং 'আনাই' (آنَاءِ) শব্দের ইয়া-এর অনুক্রম।
[149] 'তিলক্বায়ি নাফসি' (تِلْقَاءِ نَفْسِي), 'বি-আইদিন' (بِأَيْدٍ), 'ওয়ারা-ই হিজাব' (وَرَاءِ حِجَابٍ), 'ইতায়ি যি' (ايتَائِ ذِي), 'আনবায়ি' (أَنْبَاءِ); এবং 'আল-মুরসালিন' (الْمُرْسَلِينَ) এর পরবর্তী শব্দগুলো।
[150] 'বি-আইয়্যিকুম' (بِأَييِّكُم) এবং যখন 'মালাউন' (مَلَأٌ) শব্দটি সর্বনামের (مُضْمَرِ) দিকে সম্বন্ধিত (مُضَافُ) হয়, সূরা রূম-এর 'লিক্বায়ি' (لِقَاءِ) শব্দে ইবনে ক্বাইস এবং 'আল-লাই' (الَّائِي) শব্দের ক্ষেত্রে সবাই এটি পূর্ণরূপে পড়েছেন।
[ওয়াও] (الوَاوِ) বিলোপ (حذف) এবং এর আধিক্যের (زيادة) অধ্যায়
[151] 'ইয়াদউ' (يَدْعُ) শব্দে কোনো 'ওয়াও' নেই, যেমনটি সূরা ইসরা, সূরা ইক্বরা এবং সূরা ইক্বতরাবাত-এ রয়েছে। সূরা হা-মীম-এ (حم) 'ইয়ামহু' (يَمْحُ) এবং 'নাসুল্লাহ' (نَسُواْ اللَّهَ) শব্দদ্বয়ে বিচ্যুতিগুলো সংশোধন করো।
[152] যদি দীর্ঘস্বর বা মাদ্দ (مد) অথবা হামযা (همزة) কিংবা বহুবচনের (جمع) জন্য তা দ্বিত্ব হয়, তবে তা বিলোপ (حذف) করো; এবং 'উলু' (أُوْلُوا), 'উলাত' (أُوْلَات) ও 'উলা' (أُوْلَا) শব্দগুলোতে 'ওয়াও' বৃদ্ধি (زِدْ) করো।
[153] সূরা ত্বহা-র 'উসাল্লিবান্নাকুম' (أُصَلِّبَنَّكُمُ) এবং সপ্তম স্থানে মতপার্থক্য (خلف) রয়েছে, বরং 'সা-উরিকুম' (سَأُوْرِيكُمْ) শব্দে বিজ্ঞজনরা (ওয়াও) সাব্যস্ত করেছেন।
আলিফকে ওয়াও হিসেবে এবং নূনকে আলিফ হিসেবে অঙ্কনের (رسم) অধ্যায়
[154] 'আস-সালাত' (الصَّلَاةِ) শব্দের শেষে ওয়াও রয়েছে, তেমনি 'আন-নাজাত' (النَّجَاةِ), 'মিশকাত' (مِشْكَاةٍ), 'মানাত' (مَنَواتَ), 'আল-হায়াত' (الْحَيَاةِ) এবং 'আজ-যাকাত' (الزَّكَاةِ) শব্দগুলো স্পষ্ট।
[155] এই শব্দ দুটি যদি অনির্দিষ্ট (نُكِّرَا) হয়, তবে ইরাকের অধিকাংশ ক্বারীর মতে (ওয়াও হবে); এবং সম্বন্ধিত (مُضَافِ) হওয়ার অবস্থায় ওয়াও থাকে, তবে এর বিলোপের (حذف) ক্ষেত্রে প্রবল মতপার্থক্য (خُلْفُ) বর্ণিত হয়েছে।
[156] যেমন 'সালাওয়াত' (صَلَوَاتِ) শব্দের কোনো কোনো ক্ষেত্রে ঘটে। 'কা-আইয়িন' (كَأَيِّنْ) শব্দের নূনকে বহাল রাখো; আর 'নাসফায়ান' (نَسْفَعًا), 'লাইয়াকুনান' (لَيَكُونًا) এবং 'ইযান' (إِذًا) শব্দের ক্ষেত্রে নূনের পরিবর্তে আলিফ হবে।--------------------------------------------
(১) (বি) পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশে রয়েছে: 'ইয়ার' (اليَاءِ)।
(২) এটি 'হা-মীম' (حَا مِيمَ) হিসেবে পড়তে হবে।
[142] সূরা নামল-এর 'আতানি' (ءَاتَانِ), 'তাশহাদুন' (تَشْهَدُونِ), 'আল-মুতায়াল' (الْمُتَعَالِ), 'ইউতয়িমুন' (يُطْعِمُونِ) এবং 'বলুন: লি-ইয়াবুদুন' (لِيَعْبُدُونِ); এ বিষয়গুলো স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে।
[143] 'সুসংবাদ দাও আমার বান্দাদের' (عِبَادِ), 'তুনযিরুন' (تُنظِرُونِ), 'ফাতাযিলুন' (فَاعْتَزِلُونِ), 'তারজুমুন' (تَرْجُمُونِ) এবং 'আমার জন্য আমার দ্বীন' (وَلِي دِينِ); এগুলোতে কোনো ত্রুটি বা বিলোপ (خُزِلَا) করা হয়নি।
[144] এর তানভীনের (تَنْوِينِهِ) কারণে 'ইয়াহ' (يَاهُ) শব্দে, এবং নিদা বা আহ্বানের (النِّدَاءِ) ক্ষেত্রেও (ইয়া বিলোপ হয়); তবে কুরআনের শেষ দিকের সূরাসমূহ এবং সূরা আনকাবুত ব্যতীত।
[145] তাদের আসক্তির (إِيلَافِهِمْ) ক্ষেত্রে ইয়া বিলোপ (حذف) করো, যেমন ইয়া-কে দ্বিত্ব (مُشَفَّعَةً) করা হয়; আর 'ইল্লিয়্যিন' (عِلِّيِّينَ) শব্দে এটি কোনো সর্বনাম (ضمير) নয়, এছাড়া অন্য ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য।
[146] 'সাইয়িআতান' (سَيِّئَةً), 'সাইয়িআন' (سَيِّئًا) এবং 'আস-সাইয়ি' (وَالسَّيِّئُ) পাঠ করো, এর সাথে 'ইউহাইয়ি' (يُهَيْئُ) এবং 'হাইয়ি' (هَيِّئْ); আর 'গাযী' (الْغَازِي) শব্দের ইয়া-কে বর্জন করো যা পূর্বে গ্রহণ করা হয়েছিল।
[148] 'বি-আয়াতিন' (بِآيَةٍ) এবং 'বি-আয়াতিন' (بَآيَاتٍ) শব্দে, এবং বৃদ্ধি করো 'আফা-ইন' (أَفَإِنْ), 'মাতা' (مَاتَ), 'মুত্তু' (مُتُّ) এবং 'আনাই' (آنَاءِ) শব্দের ইয়া-এর অনুক্রম।
[149] 'তিলক্বায়ি নাফসি' (تِلْقَاءِ نَفْسِي), 'বি-আইদিন' (بِأَيْدٍ), 'ওয়ারা-ই হিজাব' (وَرَاءِ حِجَابٍ), 'ইতায়ি যি' (ايتَائِ ذِي), 'আনবায়ি' (أَنْبَاءِ); এবং 'আল-মুরসালিন' (الْمُرْسَلِينَ) এর পরবর্তী শব্দগুলো।
[150] 'বি-আইয়্যিকুম' (بِأَييِّكُم) এবং যখন 'মালাউন' (مَلَأٌ) শব্দটি সর্বনামের (مُضْمَرِ) দিকে সম্বন্ধিত (مُضَافُ) হয়, সূরা রূম-এর 'লিক্বায়ি' (لِقَاءِ) শব্দে ইবনে ক্বাইস এবং 'আল-লাই' (الَّائِي) শব্দের ক্ষেত্রে সবাই এটি পূর্ণরূপে পড়েছেন।
[ওয়াও] (الوَاوِ) বিলোপ (حذف) এবং এর আধিক্যের (زيادة) অধ্যায়
[151] 'ইয়াদউ' (يَدْعُ) শব্দে কোনো 'ওয়াও' নেই, যেমনটি সূরা ইসরা, সূরা ইক্বরা এবং সূরা ইক্বতরাবাত-এ রয়েছে। সূরা হা-মীম-এ (حم) 'ইয়ামহু' (يَمْحُ) এবং 'নাসুল্লাহ' (نَسُواْ اللَّهَ) শব্দদ্বয়ে বিচ্যুতিগুলো সংশোধন করো।
[152] যদি দীর্ঘস্বর বা মাদ্দ (مد) অথবা হামযা (همزة) কিংবা বহুবচনের (جمع) জন্য তা দ্বিত্ব হয়, তবে তা বিলোপ (حذف) করো; এবং 'উলু' (أُوْلُوا), 'উলাত' (أُوْلَات) ও 'উলা' (أُوْلَا) শব্দগুলোতে 'ওয়াও' বৃদ্ধি (زِدْ) করো।
[153] সূরা ত্বহা-র 'উসাল্লিবান্নাকুম' (أُصَلِّبَنَّكُمُ) এবং সপ্তম স্থানে মতপার্থক্য (خلف) রয়েছে, বরং 'সা-উরিকুম' (سَأُوْرِيكُمْ) শব্দে বিজ্ঞজনরা (ওয়াও) সাব্যস্ত করেছেন।
আলিফকে ওয়াও হিসেবে এবং নূনকে আলিফ হিসেবে অঙ্কনের (رسم) অধ্যায়
[154] 'আস-সালাত' (الصَّلَاةِ) শব্দের শেষে ওয়াও রয়েছে, তেমনি 'আন-নাজাত' (النَّجَاةِ), 'মিশকাত' (مِشْكَاةٍ), 'মানাত' (مَنَواتَ), 'আল-হায়াত' (الْحَيَاةِ) এবং 'আজ-যাকাত' (الزَّكَاةِ) শব্দগুলো স্পষ্ট।
[155] এই শব্দ দুটি যদি অনির্দিষ্ট (نُكِّرَا) হয়, তবে ইরাকের অধিকাংশ ক্বারীর মতে (ওয়াও হবে); এবং সম্বন্ধিত (مُضَافِ) হওয়ার অবস্থায় ওয়াও থাকে, তবে এর বিলোপের (حذف) ক্ষেত্রে প্রবল মতপার্থক্য (خُلْفُ) বর্ণিত হয়েছে।
[156] যেমন 'সালাওয়াত' (صَلَوَاتِ) শব্দের কোনো কোনো ক্ষেত্রে ঘটে। 'কা-আইয়িন' (كَأَيِّنْ) শব্দের নূনকে বহাল রাখো; আর 'নাসফায়ান' (نَسْفَعًا), 'লাইয়াকুনান' (لَيَكُونًا) এবং 'ইযান' (إِذًا) শব্দের ক্ষেত্রে নূনের পরিবর্তে আলিফ হবে।--------------------------------------------
(১) (বি) পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশে রয়েছে: 'ইয়ার' (اليَاءِ)।
(২) এটি 'হা-মীম' (حَا مِيمَ) হিসেবে পড়তে হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 550)