নিয়মানুগ বৃদ্ধির অধ্যায়
[১২৫] আর সূরা আল-কাহাফের ‘শাইউন’ (لِشَيْءٍ) শব্দটির মধ্যস্থলে ‘আলিফ’ যুক্ত করো, যদিও সর্বক্ষেত্রে এতে অস্থিতিশীলতা (اضطراب) বিদ্যমান; আর ‘মিআতাহ’ শব্দের সাথে ‘মিআতাইনি’ যুক্ত করে [আলিফ] বৃদ্ধি করো।
[১২৬] সূরা ইউনুসে ‘বানূ’ শব্দের ‘ওয়াও’-এর পরে [আলিফ বৃদ্ধি করো], তদ্রূপ একবচন ও বহুবচনের ক্ষেত্রেও; তবে ‘আই ইয়্যা’ফুওয়া’ শব্দটি এই নিয়ম থেকে আলাদা রাখা হয়েছে।
[১২৭] ‘জাউ’ (جَاءُو), ‘ফাউ’ (فَاءُو) এবং ‘বাউ’ (بَاءُو) শব্দসমূহ [আলিফসহ লিখো]; তবে সূরা সাবার ‘সাআও’ (سَعَوْ) শব্দটি বাদ দাও; আর সূরা আল-ফুরকানের ‘আতাও’ (عَتَوْ) এবং ‘তাবাওউ’ (تَبَوَّءُو) শব্দ দুটিও যুক্ত হয়েছে।
[১২৮] ‘ইনিম-রুউন’ (إِنِ امْرُؤاْ) এবং ‘আর-রিবা’ (الرِّبَوا) শব্দে ‘ওয়াও’-এর সাথে আলিফ রয়েছে; তবে সূরা আর-রূমের ‘রিবা’ শব্দে ‘ওয়াও’ থাকা না-থাকার ব্যাপারে মতভেদ (خلاف) বর্ণিত হয়েছে।
[১২৯] আর মূল নিয়ম (أصل) হলো [অক্ষর] বহাল রাখা; তবে ‘তাকফুরুন’ (تَكْفُرُونِ), ‘ইরহাবুন’ (ارْهَبُونِ) এবং ‘ইত্তাকুন’ (اتَّقُونِ) শব্দগুলো যেখানেই আসুক না কেন, সেখান থেকে [ইয়া] বিলোপ করো।

ইয়া বিলোপ এবং বৃদ্ধির অধ্যায় [১০/ খ]
[১৩০] ‘দাআনি’ (دَعَانِ), ‘আদ-দায়ি’ (الدَّاعِ), ‘খাফুনি’ (خَافُونِ) এবং ‘উ’বুদুনি’ (اعْبُدُونِ) শব্দগুলো [ইয়া বিলোপ করো]; তবে সূরা ইয়াসিন এবং ‘আতিউনি’ (أَطِيعُونِ) ও ‘ইসমাউনি’ (اسْمَعُونِ) এর পরবর্তী শব্দগুলোও তদ্রূপ।
[১৩১] সূরা আলে ইমরানের ‘ওয়াত্তাবিআনি’ (وَاتَّبَعَنْ) এবং অন্য সকল স্থানের ‘ইত্তাবিউনি’ (اتَّبِعُونِ) থেকে [ইয়া বিলোপ করো]; আর ‘ইখশাউনি’ (اخْشَوْنِ) শব্দেও, তবে প্রথমটি ব্যতীত; এবং ‘দুয়াই’ (دُعَاءِ) শব্দেও।
[১৩২] আর সূরা হুদে ‘তাসআলনি’ (تَسْأَلْنِ) এবং তার সাথে ‘ইয়া’তি’ (يأْتِ) শব্দে; ‘কিদুনি’ (كِيدُونِ) এর অন্যান্য ক্ষেত্রে; আর ‘ওয়াইদি’ (وَعِيدِ) ও ‘কাদ হাদানি’ (قَدْ هَدَىنِ) শব্দে [বিলোপের নিয়ম] উচ্চে স্থান পেয়েছে।
[১৩৩] সূরা আল-কাহাফের ‘ইয়াহদিয়ানি’ (يَهْدِيَنِ), ‘নাবগি’ (نَبْغِ), ‘তুআল্লিমানি’ (تُعَلِّمَنِ), ‘ইন তারা-নি’ (إِنْ تَرَنِ) এবং ‘আল-মুহতাদি’ (الْمُهْتَدِي) শব্দগুলো পূর্ববর্তীগুলোর ন্যায় বিলোপের সাথে যুক্ত হয়েছে।
[১৩৪] ‘আখখারতানি’ (أَخَّرْتَنِ), ‘আল-বাদি’ (الْبَادِ), ‘তুরদিনি’ (تُرْدِينِ), ‘ইকাবি’ (عِقَابِ), ‘মাআব’ (مَئَابِ), ‘কাল-জাওয়াব’ (كَالجَوَابِ), ‘তু’তুনি’ (تُؤْتُونِ) এবং ‘মাতাবি’ (مَتَابِ) শব্দসমূহ ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত।
[১৩৫] ‘তুকাল্লিমুনি’ (تُكَلِّمُونِ), ‘নাজিরি’ (نَذِيرِ), ‘ইঁই ইয়ুরিদনি’ (إِنْ يُرِدْنِ), ‘নাকিরি’ (نَكِيرِ), ‘ইউনকিজুনি’ (يُنْقِذُونِ), ‘ইয়াকদিল হাক্কা’ (يَقْضِ الْحَقَّ) এবং ‘ইয়াসরি’ (يَسْرِ) শব্দগুলোতেও এই সৌন্দর্য প্রকাশ পেয়েছে।
[১৩৬] ‘তুফান্নিদুনি’ (تُفَنِّدُونِ), ‘আল-জাওয়ারি’ (الْجَوارِ), ‘সালি’ (صَالِ) এবং ‘নুজুরি’ (نُذُرِ) এর সাথে ‘ফা আরসিলুনি’ (فَأَرْسِلُونِ), ‘আত-তানাডি’ (التَّنَادِ) ও ‘আত-তালাকি’ (التَّلَاقِ) শব্দসমূহ সৌন্দর্যমণ্ডিত হয়েছে।
[১৩৭] আর ‘তাকরাবুনি’ (تَقْرَبُونِ), ‘ফামা তুগনি’ (فَمَا تُغْنِ), ‘তাত্তাবিআন’ (تَتَّبِعَنْ), ‘তাফদাহুনি’ (تَفْضَحُونِ), ‘তুখজুনি’ (تُخْزُونِ) এবং ‘আযাবি’ (عَذَابِ) শব্দসমূহ ধারাবাহিকভাবে [বিলোপের অন্তর্ভুক্ত]।
[১৩৯] ‘আই ইয়াহদুরুনি’ (أَنْ يَحْضُرُونِ), ‘নুনাজ্জিল মু’মিনিন’ (نُنَجِّ الْمُؤْمِنِينَ), সূরা হজ্জ ও রূমের ‘হাদি’ (هَادِ) এবং উভয় ‘ওয়াদিয়াইন’ (الْوَادِيَيْنِ) শব্দসমূহও তদ্রূপ।
[১৪০] ‘ওয়া সাওফা ইউ’তি’ (وَسَوْفَ يُؤْتِ), ‘তুমিদ্দুনান’ (تُمِدُّونَنْ), ‘ইউ’তিয়ানি’ (يُؤْتِيَنِ), [ওয়াইয়াকতুলুনি](১) (وَيَقْتُلُونِ), ‘ইউনাদি’ (يُنَادِ) এবং ‘আল-মুনাদি’ (الْمُنَادِ) শব্দসমূহ পরিপূর্ণ হয়েছে।--------------------------------------------
(১) (খ) পাণ্ডুলিপিতে বন্ধনীভুক্ত অংশটি হলো: «وَتَقْتُلُونِ» (ওয়া তাকতুলুনি)।