[109] وَأَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ السَّاحِرُ الثَّقَلَا … نِ الثَّانِ ثُمَّ تُرَابُ النَّمْلِ عَمَّ تَلَا
[110] وَالرَّعْدُ ثُمَّ كِتَابٌ غَيْرَ ذِي أَجَلٍ … بِهَا، وَحِجْرٌ وَكَهْفٌ ثانِيًا بِكِلَا
[111] وَأَوَّلِ النَّمْلِ، قُلْ ءَايَاتُنَا وَبِصَدْ … رَيْ يُونُسَ اثْبِتْ وقُرْءَانًا بِحَذْفِ وِلَا
[112] بِأَوَّلَيْ يُوسُفٍ وَزُخْرُفٍ وَعِرَا … قٍ مُثْبِتٌ وَاشْمَأَزَّتْ وَامْتَلَأْتِ تَلَا
[113] لَأَمْلَأَنَّ اطْمَأَنُّواْ جُلُّهُمْ حَذَفُوا … وَالكُلُّ سِحْرٌ أَخِيرُ الذِّارِياتِ فَلَا
[114] لِنَافِعٍ ثَبْتُ كُلٍّ وَاحْذِفَنَّ نَئَا … رَأَى وَيَا ثَالِثٍ فِي النَّجْمِ خُذْ بَدَلَا
[115] وَالبَدْءِ، وَالخُلْفُ فِي السُّوأَى وَحَذْفُهُمُ … فِي اللَّهِ بَلْ بِسْمِ مَعْهُ وَاحْذُ ذِي المَثَلَا
[116] لَلدَّارُ [وَأْتُواْ وَفأْتُواْ](1) مِثْلُهُ وَسَلُواْ … أَفَتَّخَذْتُمْ مَدِينٍ وَالَّذِي فَضَلَا
[117] عَنْ أَلِفٍ أَوَّلًا وَحِّدْ وَالَاعْجَمُ ذَا اسْـ … ـتِعْمَالٍ احْذِفْ، وَفِي طَالُوتَ قَدْ كَمَلَا
[118] جَالُوتَ يَأْجُوجَ مَعْ هَارُوتَ وَابْتَدِرِ [التْـ … ـتِلْوَيْنِ](2) قَارُونَ مَعْ هَامَانَ قِيلَ، خَلَا
[119] دَاوُودَ لِلوَاوِ، إِسْرَ اءِيلَ قَلَّ لِيَا … وَكُلَّ ذِي عَدَدٍ، وَالْهَاوِ إِنْ وُصِلَا
[120] لَدَى المُثَنَّى وَإِنْ يُضْمَرْ، كَذَاكَ ضَمِيـ … ـرُ الفَاعِلِينَ وَجَانَا أَفْرِدًا وَعَلَا
[121] تَبَوَّءَا وَتَرَ اءَا مَلْجَأً [وَلِذَا](3) … قِسْ وَلِجَمْعٍ كَثِيرِ الدَّوْرِ صَحَّ، خَلَا
[123] وَهَاوِيَيْ [لَيْكَةَ](4) احْذِفْ صَادَ وَالشُّعَرَا … وَلِابْنِ فِي خَبَرٍ أثْبِتْ ووَصْفِ حُلَا
[124] وَبَينَ لَامَينِ فَاحْذِفْ، وَافْرِدَنَّهُمَا … فِي الَّيْلِ ثُمَّ الَّذِي أَطْلِقْ كَالَّتي كَمَلَا--------------------------------------------
(1) ما بين المعكوفتين رسم في الأصل بلا همز ولا ألف للهمزة: «وَتَوا وَفَتُوا». وفي (ب): «وَاتَواْ وَفَاتُواْ».
(2) المراد بِالتَّلْوَيْنِ: {مَأْجُوجَ}، فهو تِلْوُ {يَأْجُوجَ}، و {مَارُوتَ}، فهو تِلْوُ {هَارُوتَ}.
(3) ما بين المعكوفتين في (أ): «وَلِذَيْ».
(4) ما بين المعكوفتين في (ب): «وَلَيْكَةَ».
[110] وَالرَّعْدُ ثُمَّ كِتَابٌ غَيْرَ ذِي أَجَلٍ … بِهَا، وَحِجْرٌ وَكَهْفٌ ثانِيًا بِكِلَا
[111] وَأَوَّلِ النَّمْلِ، قُلْ ءَايَاتُنَا وَبِصَدْ … رَيْ يُونُسَ اثْبِتْ وقُرْءَانًا بِحَذْفِ وِلَا
[112] بِأَوَّلَيْ يُوسُفٍ وَزُخْرُفٍ وَعِرَا … قٍ مُثْبِتٌ وَاشْمَأَزَّتْ وَامْتَلَأْتِ تَلَا
[113] لَأَمْلَأَنَّ اطْمَأَنُّواْ جُلُّهُمْ حَذَفُوا … وَالكُلُّ سِحْرٌ أَخِيرُ الذِّارِياتِ فَلَا
[114] لِنَافِعٍ ثَبْتُ كُلٍّ وَاحْذِفَنَّ نَئَا … رَأَى وَيَا ثَالِثٍ فِي النَّجْمِ خُذْ بَدَلَا
[115] وَالبَدْءِ، وَالخُلْفُ فِي السُّوأَى وَحَذْفُهُمُ … فِي اللَّهِ بَلْ بِسْمِ مَعْهُ وَاحْذُ ذِي المَثَلَا
[116] لَلدَّارُ [وَأْتُواْ وَفأْتُواْ](1) مِثْلُهُ وَسَلُواْ … أَفَتَّخَذْتُمْ مَدِينٍ وَالَّذِي فَضَلَا
[117] عَنْ أَلِفٍ أَوَّلًا وَحِّدْ وَالَاعْجَمُ ذَا اسْـ … ـتِعْمَالٍ احْذِفْ، وَفِي طَالُوتَ قَدْ كَمَلَا
[118] جَالُوتَ يَأْجُوجَ مَعْ هَارُوتَ وَابْتَدِرِ [التْـ … ـتِلْوَيْنِ](2) قَارُونَ مَعْ هَامَانَ قِيلَ، خَلَا
[119] دَاوُودَ لِلوَاوِ، إِسْرَ اءِيلَ قَلَّ لِيَا … وَكُلَّ ذِي عَدَدٍ، وَالْهَاوِ إِنْ وُصِلَا
[120] لَدَى المُثَنَّى وَإِنْ يُضْمَرْ، كَذَاكَ ضَمِيـ … ـرُ الفَاعِلِينَ وَجَانَا أَفْرِدًا وَعَلَا
[121] تَبَوَّءَا وَتَرَ اءَا مَلْجَأً [وَلِذَا](3) … قِسْ وَلِجَمْعٍ كَثِيرِ الدَّوْرِ صَحَّ، خَلَا
[123] وَهَاوِيَيْ [لَيْكَةَ](4) احْذِفْ صَادَ وَالشُّعَرَا … وَلِابْنِ فِي خَبَرٍ أثْبِتْ ووَصْفِ حُلَا
[124] وَبَينَ لَامَينِ فَاحْذِفْ، وَافْرِدَنَّهُمَا … فِي الَّيْلِ ثُمَّ الَّذِي أَطْلِقْ كَالَّتي كَمَلَا--------------------------------------------
(1) ما بين المعكوفتين رسم في الأصل بلا همز ولا ألف للهمزة: «وَتَوا وَفَتُوا». وفي (ب): «وَاتَواْ وَفَاتُواْ».
(2) المراد بِالتَّلْوَيْنِ: {مَأْجُوجَ}، فهو تِلْوُ {يَأْجُوجَ}، و {مَارُوتَ}، فهو تِلْوُ {هَارُوتَ}.
(3) ما بين المعكوفتين في (أ): «وَلِذَيْ».
(4) ما بين المعكوفتين في (ب): «وَلَيْكَةَ».
[109] হে মুমিনগণ! জাদুকর (السَّاحِرُ), ভারী বস্তুদ্বয় (الثَّقَلَانِ)-এর দ্বিতীয় শব্দটি, অতঃপর নামল সূরার 'পিঁপড়ার মাটি' (تُرَابُ النَّمْلِ) যা তিলাওয়াত করা হয়েছে—
[110] এবং বজ্রধ্বনি (الرَّعْدُ), অতঃপর মেয়াদহীন কিতাব (كِتَابٌ) শব্দটিতে; এবং হিজর ও কাহফ সূরার দ্বিতীয় শব্দটিতেও একইভাবে আলিফ বিলোপ (حَذْف) করা হয়েছে।
[111] এবং নামল সূরার প্রথমাংশে; বলুন: 'আমাদের নিদর্শনসমূহ' (ءَايَاتُنَا), এবং ইউনুস সূরার দুই স্থানে আলিফ বহাল রাখুন (اثْبِتْ); আর 'কুরআনান' (قُرْءَانًا) শব্দে আলিফ বিলোপের (حَذْف) ধারা অনুসরণ করুন।
[112] ইউসুফ ও জুখরুফ সূরার প্রথম দুটি স্থানে এবং ইরাকি পাণ্ডুলিপিতে আলিফ বহাল (مُثْبِتٌ) রাখা হয়েছে। ‘সে আতঙ্কিত হলো’ (اشْمَأَزَّتْ) ও ‘তুমি কি পূর্ণ হয়েছ’ (امْتَلَأْتِ) শব্দদ্বয়ও এর অনুবর্তী হয়েছে।
[113] ‘অবশ্যই আমি পূর্ণ করব’ (لَأَمْلَأَنَّ), ‘তারা প্রশান্ত হলো’ (اطْمَأَنُّواْ) - এদের অধিকাংশ ক্ষেত্রে আলিফ বিলোপ (حَذَفُوا) করা হয়েছে। এবং আয-যারিয়াত সূরার শেষভাগে ‘জাদু’ (سِحْرٌ) শব্দটির ক্ষেত্রেও কোনো ব্যতিক্রম নেই।
[114] ইমাম নাফি'-এর বর্ণনায় সকল স্থানে আলিফ বহাল (ثَبْتُ); তবে ‘সে দূরে সরে গেল’ (نَئَا) এবং ‘সে দেখল’ (رَأَى) শব্দদ্বয়ে আলিফ বিলোপ (احْذِفَنَّ) করুন। আর নাজম সূরার তৃতীয় ‘ইয়া’ (يَا)-এর পরিবর্তে অন্য পাঠ গ্রহণ করুন।
[115] এবং শব্দের শুরুতে; আর ‘মন্দ’ (السُّوأَى) শব্দে মতভেদ (خُلْف) রয়েছে। আর ‘আল্লাহ’ (اللَّهِ) শব্দে তাদের আলিফ বিলোপ (حَذْفُهُمُ) রয়েছে, বরং ‘বিসমিল্লাহ’ এর সাথেও এবং এই দৃষ্টান্ত (مَثَلَا) অনুসরণ করুন।
[116] ‘পরকালীন নিবাস’ (لَلدَّارُ), এবং ‘তোমরা আসো’ (وَأْتُواْ ও فَأْتُواْ) শব্দদ্বয় এর অনুরূপ; এবং ‘তোমরা জিজ্ঞাসা করো’ (سَلُواْ), ‘তবে কি তোমরা গ্রহণ করেছ’ (أَفَتَّخَذْتُمْ), ‘মাদইয়ান’ (مَدِينٍ) এবং যা অবশিষ্ট রয়েছে...
[117] প্রথম আলিফ থেকে একবচন (وَحِّدْ) করুন এবং অনারব (الَاعْجَمُ) শব্দের ব্যবহার থেকে আলিফ বিলোপ (احْذِفْ) করুন। তালূত (طَالُوتَ) শব্দে বর্ণনার পূর্ণতা এসেছে।
[118] জালূত (جَالُوتَ), ইয়াজূজ (يَأْجُوجَ) এবং হারূত (هَارُوتَ)-এর সাথে; এবং তৎপরবর্তী দুটি শব্দ (মাজূজ ও মারূত) দ্রুত গ্রহণ করুন। কারূন (قَارُونَ) ও হামান (هَامَانَ) সম্পর্কেও অনুরূপ বলা হয়েছে।
[119] দাউদ (دَاوُودَ) শব্দে ওয়াও-এর কারণে, ইসরাঈল (إِسْرَ اءِيلَ) শব্দে ইয়া-এর স্বল্পতার কারণে আলিফ নেই, এবং প্রতিটি সংখ্যাবাচক শব্দে, এবং সংযোগের ক্ষেত্রে ‘হা’ (الْهَاوِ) বর্ণে...
[120] দ্বিবচনের (المُثَنَّى) ক্ষেত্রে এবং যদি তা সর্বনাম (يُضْمَرْ) হয়; তদ্রূপ কর্তৃকারকের (الفَاعِلِينَ) সর্বনামসমূহ। এবং ‘সে আমাদের কাছে এসেছে’ (جَانَا) শব্দটিকে একবচন ও উচ্চকিত রাখুন।
[121] ‘তারা উভয়ে স্থান গ্রহণ করল’ (تَبَوَّءَا), ‘তারা পরস্পরকে দেখল’ (تَرَ اءَا) এবং ‘আশ্রয়স্থল’ (مَلْجَأً); এর ওপর ভিত্তি করে কিয়াস করুন। অধিক প্রচলিত বহুবচনের ক্ষেত্রে আলিফ বহাল রাখা বিশুদ্ধ (صَحَّ) বলে প্রমাণিত হয়েছে।
[123] এবং সোয়াদ ও আশ-শুআরা সূরায় ‘লাইকাহ’ (لَيْكَةَ) শব্দের উভয় ‘হা’ বিলোপ (احْذِفْ) করুন। আর ‘পুত্র’ (ابْنِ) শব্দের ক্ষেত্রে সংবাদ (خَبَرٍ) ও বিশেষণ (وَصْفِ) হিসেবে ব্যবহারের সময় তা বহাল (أثْبِتْ) রাখুন।
[124] এবং দুই ‘লাম’-এর মধ্যবর্তী আলিফ বিলোপ (فَاحْذِفْ) করুন। এবং ‘রাত্রি’ (الَّيْلِ) শব্দে উভয়কে পৃথক রাখুন। অতঃপর যা সাধারণভাবে এসেছে যেমন ‘যিনি/যা’ (الَّتِي), তা পূর্ণতা পেল।--------------------------------------------
(1) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে হামযাহ বা আলিফ ছাড়াই লেখা ছিল: «وَتَوا وَفَتُوا»। আর পাণ্ডুলিপি (ব)-তে রয়েছে: «وَاتَواْ وَفَاتُواْ»।
(2) 'পরবর্তী দুটি' (التَّلْوَيْنِ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: {মাজূজ}, যা {ইয়াজূজ}-এর পরবর্তী শব্দ; এবং {মারূত}, যা {হারূত}-এর পরবর্তী শব্দ।
(3) পাণ্ডুলিপি (আ)-তে বন্ধনীভুক্ত অংশটি «وَلِذَيْ» (ওয়ালিযী) রূপে আছে।
(4) পাণ্ডুলিপি (ব)-তে বন্ধনীভুক্ত অংশটি «وَلَيْكَةَ» (ওয়ালাইকাতাহ) রূপে আছে।
[110] এবং বজ্রধ্বনি (الرَّعْدُ), অতঃপর মেয়াদহীন কিতাব (كِتَابٌ) শব্দটিতে; এবং হিজর ও কাহফ সূরার দ্বিতীয় শব্দটিতেও একইভাবে আলিফ বিলোপ (حَذْف) করা হয়েছে।
[111] এবং নামল সূরার প্রথমাংশে; বলুন: 'আমাদের নিদর্শনসমূহ' (ءَايَاتُنَا), এবং ইউনুস সূরার দুই স্থানে আলিফ বহাল রাখুন (اثْبِتْ); আর 'কুরআনান' (قُرْءَانًا) শব্দে আলিফ বিলোপের (حَذْف) ধারা অনুসরণ করুন।
[112] ইউসুফ ও জুখরুফ সূরার প্রথম দুটি স্থানে এবং ইরাকি পাণ্ডুলিপিতে আলিফ বহাল (مُثْبِتٌ) রাখা হয়েছে। ‘সে আতঙ্কিত হলো’ (اشْمَأَزَّتْ) ও ‘তুমি কি পূর্ণ হয়েছ’ (امْتَلَأْتِ) শব্দদ্বয়ও এর অনুবর্তী হয়েছে।
[113] ‘অবশ্যই আমি পূর্ণ করব’ (لَأَمْلَأَنَّ), ‘তারা প্রশান্ত হলো’ (اطْمَأَنُّواْ) - এদের অধিকাংশ ক্ষেত্রে আলিফ বিলোপ (حَذَفُوا) করা হয়েছে। এবং আয-যারিয়াত সূরার শেষভাগে ‘জাদু’ (سِحْرٌ) শব্দটির ক্ষেত্রেও কোনো ব্যতিক্রম নেই।
[114] ইমাম নাফি'-এর বর্ণনায় সকল স্থানে আলিফ বহাল (ثَبْتُ); তবে ‘সে দূরে সরে গেল’ (نَئَا) এবং ‘সে দেখল’ (رَأَى) শব্দদ্বয়ে আলিফ বিলোপ (احْذِفَنَّ) করুন। আর নাজম সূরার তৃতীয় ‘ইয়া’ (يَا)-এর পরিবর্তে অন্য পাঠ গ্রহণ করুন।
[115] এবং শব্দের শুরুতে; আর ‘মন্দ’ (السُّوأَى) শব্দে মতভেদ (خُلْف) রয়েছে। আর ‘আল্লাহ’ (اللَّهِ) শব্দে তাদের আলিফ বিলোপ (حَذْفُهُمُ) রয়েছে, বরং ‘বিসমিল্লাহ’ এর সাথেও এবং এই দৃষ্টান্ত (مَثَلَا) অনুসরণ করুন।
[116] ‘পরকালীন নিবাস’ (لَلدَّارُ), এবং ‘তোমরা আসো’ (وَأْتُواْ ও فَأْتُواْ) শব্দদ্বয় এর অনুরূপ; এবং ‘তোমরা জিজ্ঞাসা করো’ (سَلُواْ), ‘তবে কি তোমরা গ্রহণ করেছ’ (أَفَتَّخَذْتُمْ), ‘মাদইয়ান’ (مَدِينٍ) এবং যা অবশিষ্ট রয়েছে...
[117] প্রথম আলিফ থেকে একবচন (وَحِّدْ) করুন এবং অনারব (الَاعْجَمُ) শব্দের ব্যবহার থেকে আলিফ বিলোপ (احْذِفْ) করুন। তালূত (طَالُوتَ) শব্দে বর্ণনার পূর্ণতা এসেছে।
[118] জালূত (جَالُوتَ), ইয়াজূজ (يَأْجُوجَ) এবং হারূত (هَارُوتَ)-এর সাথে; এবং তৎপরবর্তী দুটি শব্দ (মাজূজ ও মারূত) দ্রুত গ্রহণ করুন। কারূন (قَارُونَ) ও হামান (هَامَانَ) সম্পর্কেও অনুরূপ বলা হয়েছে।
[119] দাউদ (دَاوُودَ) শব্দে ওয়াও-এর কারণে, ইসরাঈল (إِسْرَ اءِيلَ) শব্দে ইয়া-এর স্বল্পতার কারণে আলিফ নেই, এবং প্রতিটি সংখ্যাবাচক শব্দে, এবং সংযোগের ক্ষেত্রে ‘হা’ (الْهَاوِ) বর্ণে...
[120] দ্বিবচনের (المُثَنَّى) ক্ষেত্রে এবং যদি তা সর্বনাম (يُضْمَرْ) হয়; তদ্রূপ কর্তৃকারকের (الفَاعِلِينَ) সর্বনামসমূহ। এবং ‘সে আমাদের কাছে এসেছে’ (جَانَا) শব্দটিকে একবচন ও উচ্চকিত রাখুন।
[121] ‘তারা উভয়ে স্থান গ্রহণ করল’ (تَبَوَّءَا), ‘তারা পরস্পরকে দেখল’ (تَرَ اءَا) এবং ‘আশ্রয়স্থল’ (مَلْجَأً); এর ওপর ভিত্তি করে কিয়াস করুন। অধিক প্রচলিত বহুবচনের ক্ষেত্রে আলিফ বহাল রাখা বিশুদ্ধ (صَحَّ) বলে প্রমাণিত হয়েছে।
[123] এবং সোয়াদ ও আশ-শুআরা সূরায় ‘লাইকাহ’ (لَيْكَةَ) শব্দের উভয় ‘হা’ বিলোপ (احْذِفْ) করুন। আর ‘পুত্র’ (ابْنِ) শব্দের ক্ষেত্রে সংবাদ (خَبَرٍ) ও বিশেষণ (وَصْفِ) হিসেবে ব্যবহারের সময় তা বহাল (أثْبِتْ) রাখুন।
[124] এবং দুই ‘লাম’-এর মধ্যবর্তী আলিফ বিলোপ (فَاحْذِفْ) করুন। এবং ‘রাত্রি’ (الَّيْلِ) শব্দে উভয়কে পৃথক রাখুন। অতঃপর যা সাধারণভাবে এসেছে যেমন ‘যিনি/যা’ (الَّتِي), তা পূর্ণতা পেল।--------------------------------------------
(1) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে হামযাহ বা আলিফ ছাড়াই লেখা ছিল: «وَتَوا وَفَتُوا»। আর পাণ্ডুলিপি (ব)-তে রয়েছে: «وَاتَواْ وَفَاتُواْ»।
(2) 'পরবর্তী দুটি' (التَّلْوَيْنِ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: {মাজূজ}, যা {ইয়াজূজ}-এর পরবর্তী শব্দ; এবং {মারূত}, যা {হারূত}-এর পরবর্তী শব্দ।
(3) পাণ্ডুলিপি (আ)-তে বন্ধনীভুক্ত অংশটি «وَلِذَيْ» (ওয়ালিযী) রূপে আছে।
(4) পাণ্ডুলিপি (ব)-তে বন্ধনীভুক্ত অংশটি «وَلَيْكَةَ» (ওয়ালাইকাতাহ) রূপে আছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 548)