بل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء" (1).
شروط قبول الجرح والتعديل:
الشرط الأول: أن يصدر الجرح والتعديل ممن استوفى شروط الجارح والمعدل
قال اللكنوي رحمه الله في الرفع والتكميل (2).
"يجب عليك ألا تبادر إلى الحكم بجرح الراوي بوجود حكمه من بعض أهل الجرح والتعديل، بل يلزم عليك أن تنقح الأمر فيه، فإن الأمر ذو خطر وتهويل. ولا يحل لك أن تأخذ بقول كل جارح في أي راو كا. فكثيرا ما يوجد أمر يكون مانعا من قبول جرحه، وله صور كثيرة لا تخفى على مهرة كتب الشريعة، فمنها:
أن يكون الجارح في نفسه مجروحا، فحينئذ لا يبادر إلى قبول جرحه وكذا تعديله ما لم يوافقه فيه غيره.
قال ابن حجر في ترجمة أحمد بن شبيب -بعد ما نقل عن الأزدي قوله فيه: "غير مرضي"- قلت: "لم يلتفت أحد إلى هذا القول، بل الأزدي غير مرضي" (3).
ومنها: أن يكون الجارح من المتعنتين المشددين، فإن هناك جمعا من أئمة الجرح والتعديل له تشدد في هذا الباب يجرحون الراوي بأدنى جرح، فمثل هذا الجارح توثيقه معتبر، وجرحه لا يعتبر إلا إذا وافقه--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي في البر والصلة، وقال حسن غريب: 4: 350. وفي المعنى أحاديث كثيرة.
(2) في الإيقاظ: 19 ص 115 - 125 باختصار يسير.
(3) تهذيب التهذيب: 1: 36.
شروط قبول الجرح والتعديل:
الشرط الأول: أن يصدر الجرح والتعديل ممن استوفى شروط الجارح والمعدل
قال اللكنوي رحمه الله في الرفع والتكميل (2).
"يجب عليك ألا تبادر إلى الحكم بجرح الراوي بوجود حكمه من بعض أهل الجرح والتعديل، بل يلزم عليك أن تنقح الأمر فيه، فإن الأمر ذو خطر وتهويل. ولا يحل لك أن تأخذ بقول كل جارح في أي راو كا. فكثيرا ما يوجد أمر يكون مانعا من قبول جرحه، وله صور كثيرة لا تخفى على مهرة كتب الشريعة، فمنها:
أن يكون الجارح في نفسه مجروحا، فحينئذ لا يبادر إلى قبول جرحه وكذا تعديله ما لم يوافقه فيه غيره.
قال ابن حجر في ترجمة أحمد بن شبيب -بعد ما نقل عن الأزدي قوله فيه: "غير مرضي"- قلت: "لم يلتفت أحد إلى هذا القول، بل الأزدي غير مرضي" (3).
ومنها: أن يكون الجارح من المتعنتين المشددين، فإن هناك جمعا من أئمة الجرح والتعديل له تشدد في هذا الباب يجرحون الراوي بأدنى جرح، فمثل هذا الجارح توثيقه معتبر، وجرحه لا يعتبر إلا إذا وافقه--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي في البر والصلة، وقال حسن غريب: 4: 350. وفي المعنى أحاديث كثيرة.
(2) في الإيقاظ: 19 ص 115 - 125 باختصار يسير.
(3) تهذيب التهذيب: 1: 36.
বরং নবী কারীম (সা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "মুমিন ব্যক্তি খোঁটা দানকারী, লানতকারী, অশ্লীল কটুভাষী এবং নির্লজ্জ হতে পারে না" (১)।
জারহ বা দোষারোপ (الجرح) এবং তাদিল বা প্রশংসা (التعديل) গ্রহণের শর্তাবলী:
প্রথম শর্ত: জারহ (الجرح) এবং তাদিল (التعدিল) অবশ্যই এমন ব্যক্তির কাছ থেকে প্রকাশ হতে হবে, যিনি জারাহ (الجارح - দোষারোপকারী) এবং মুয়াদদিল (المعدل - গুণকীর্তনকারী)-এর শর্তাবলি পূর্ণ করেছেন।
আল-লাখনভী (রহ.) 'আর-রাফ ওয়া আত-তাকমিল' গ্রন্থে বলেছেন (২):
"আপনার জন্য এটি আবশ্যক যে, জারহ ও তাদিল বিশেষজ্ঞ (أهل الجرح والتعديل)-দের কারো পক্ষ থেকে কোনো বর্ণনাকারীর (الراوي) ব্যাপারে জারহ (الجرح) বা ত্রুটিারোপের হুকুম দেখেই তা প্রদানের দিকে ধাবিত হবেন না; বরং আপনার ওপর কর্তব্য হলো বিষয়টি নিয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খ গবেষণা করা। কেননা বিষয়টি অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ এবং ভয়াবহ। কোনো বর্ণনাকারীর ব্যাপারে প্রত্যেক জারাহ-র (الجارح) কথা গ্রহণ করা আপনার জন্য বৈধ নয়। কারণ অনেক সময়ই এমন কিছু কারণ থাকে যা তার জারহ (الجرح) গ্রহণ করতে বাধা প্রদান করে। এর অনেকগুলো রূপ রয়েছে যা শরয়ি শাস্ত্রের কিতাবসমূহে পারদর্শীদের কাছে গোপন নয়। তার মধ্যে রয়েছে:
জারাহ (الجارح) যদি নিজেই মাজরুহ (مجروحا - সমালোচিত) হন, তবে সে ক্ষেত্রে যতক্ষণ অন্য কেউ তার সাথে একমত না হন, ততক্ষণ তাঁর জারহ (الجرح) এবং তেমনিভাবে তাঁর তাদিল (التعدিল) গ্রহণ করার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করা যাবে না।
ইবনে হাজার (রহ.) আহমদ ইবনে শাবীব-এর জীবনী (ترجمة) আলোচনায়—আল-আযদি-র উক্তি: 'তিনি অসন্তোষজনক (غير مرضي)'—উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: 'আমি বলছি: এই উক্তির প্রতি কেউ ভ্রুক্ষেপ করেননি, বরং আল-আযদি নিজেই অসন্তোষজনক (غير مرضي)' (৩)।
আরেকটি কারণ হলো: জারাহ (الجارح) যদি অতি কঠোর (المتشددين) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হন। কারণ জারহ ও তাদিলের ইমামগণের (أئمة الجرح والتعديل) একটি দল রয়েছেন যাদের এই ক্ষেত্রে কঠোরতা রয়েছে, তাঁরা সামান্য ত্রুটির কারণেই বর্ণনাকারীকে (الরাوي) জারহ (الجرح) করে বসেন। এই ধরণের জারাহ (الجارح)-এর তাওসিক (توثيقه - নির্ভরযোগ্য ঘোষণা) নির্ভরযোগ্য হলেও তাঁর জারহ (الجرح) ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য নয় যতক্ষণ না অন্য কেউ তাঁর সাথে একমত হন।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান (حسن) ও গরিব (غريب) বলেছেন: ৪: ৩৫০। এ অর্থে আরও অনেক হাদিস রয়েছে।
(২) আল-ইকজ: ১৯ পৃষ্ঠা ১১৫ - ১২৫, সামান্য সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে।
(৩) তাহজিবুত তাহজিব: ১: ৩৬।
জারহ বা দোষারোপ (الجرح) এবং তাদিল বা প্রশংসা (التعديل) গ্রহণের শর্তাবলী:
প্রথম শর্ত: জারহ (الجرح) এবং তাদিল (التعدিল) অবশ্যই এমন ব্যক্তির কাছ থেকে প্রকাশ হতে হবে, যিনি জারাহ (الجارح - দোষারোপকারী) এবং মুয়াদদিল (المعدل - গুণকীর্তনকারী)-এর শর্তাবলি পূর্ণ করেছেন।
আল-লাখনভী (রহ.) 'আর-রাফ ওয়া আত-তাকমিল' গ্রন্থে বলেছেন (২):
"আপনার জন্য এটি আবশ্যক যে, জারহ ও তাদিল বিশেষজ্ঞ (أهل الجرح والتعديل)-দের কারো পক্ষ থেকে কোনো বর্ণনাকারীর (الراوي) ব্যাপারে জারহ (الجرح) বা ত্রুটিারোপের হুকুম দেখেই তা প্রদানের দিকে ধাবিত হবেন না; বরং আপনার ওপর কর্তব্য হলো বিষয়টি নিয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খ গবেষণা করা। কেননা বিষয়টি অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ এবং ভয়াবহ। কোনো বর্ণনাকারীর ব্যাপারে প্রত্যেক জারাহ-র (الجارح) কথা গ্রহণ করা আপনার জন্য বৈধ নয়। কারণ অনেক সময়ই এমন কিছু কারণ থাকে যা তার জারহ (الجرح) গ্রহণ করতে বাধা প্রদান করে। এর অনেকগুলো রূপ রয়েছে যা শরয়ি শাস্ত্রের কিতাবসমূহে পারদর্শীদের কাছে গোপন নয়। তার মধ্যে রয়েছে:
জারাহ (الجارح) যদি নিজেই মাজরুহ (مجروحا - সমালোচিত) হন, তবে সে ক্ষেত্রে যতক্ষণ অন্য কেউ তার সাথে একমত না হন, ততক্ষণ তাঁর জারহ (الجرح) এবং তেমনিভাবে তাঁর তাদিল (التعدিল) গ্রহণ করার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করা যাবে না।
ইবনে হাজার (রহ.) আহমদ ইবনে শাবীব-এর জীবনী (ترجمة) আলোচনায়—আল-আযদি-র উক্তি: 'তিনি অসন্তোষজনক (غير مرضي)'—উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: 'আমি বলছি: এই উক্তির প্রতি কেউ ভ্রুক্ষেপ করেননি, বরং আল-আযদি নিজেই অসন্তোষজনক (غير مرضي)' (৩)।
আরেকটি কারণ হলো: জারাহ (الجارح) যদি অতি কঠোর (المتشددين) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হন। কারণ জারহ ও তাদিলের ইমামগণের (أئمة الجرح والتعديل) একটি দল রয়েছেন যাদের এই ক্ষেত্রে কঠোরতা রয়েছে, তাঁরা সামান্য ত্রুটির কারণেই বর্ণনাকারীকে (الরাوي) জারহ (الجرح) করে বসেন। এই ধরণের জারাহ (الجارح)-এর তাওসিক (توثيقه - নির্ভরযোগ্য ঘোষণা) নির্ভরযোগ্য হলেও তাঁর জারহ (الجرح) ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য নয় যতক্ষণ না অন্য কেউ তাঁর সাথে একমত হন।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী এটি ‘আল-বিররু ওয়াস সিলাহ’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান (حسن) ও গরিব (غريب) বলেছেন: ৪: ৩৫০। এ অর্থে আরও অনেক হাদিস রয়েছে।
(২) আল-ইকজ: ১৯ পৃষ্ঠা ১১৫ - ১২৫, সামান্য সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে।
(৩) তাহজিবুত তাহজিব: ১: ৩৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)