এই সকল ইলমী স্তরের ক্ষেত্রে মুখস্থশক্তি (حفظ) বিবেচ্য, শুধু কিতাব সংগ্রহ করা নয়; এমনকি যার নিকট কিতাবসমূহ রয়েছে অথচ সে তাতে যা আছে তা মুখস্থ (حفظ) রাখেনি, তাকে তাদের নিকট মুহাদ্দিস (محدث) হিসেবে গণ্য করা হয় না।
কিন্তু বর্তমান যুগের কিছু মানুষের নিকট জ্ঞান তুচ্ছ হয়ে পড়েছে, আর তারা কেবল সূচিপত্রের মাধ্যমে পৃষ্ঠা উল্টানো ছাড়া এর আর কিছুই বোঝেনি। এমনকি তাদের কেউ কেউ কুরআন বা হাদিস মুখস্থ (حفظ) করাকে তুচ্ছজ্ঞান করতে শুরু করেছে এবং বলে: "এটি কিতাবের একটি অনুলিপি বৃদ্ধি করা মাত্র!"। এটি গুণীজনের মর্যাদা অনুধাবনের ক্ষেত্রে তাদের জ্ঞানের দৌড় কতটুকু, তা-ই প্রমাণ করে।
১ - যার বর্ণনা (رواية) গ্রহণ করা হবে এবং যার বর্ণনা (رواية) প্রত্যাখ্যান করা হবে তার গুণাবলি:
হাদিস বিজ্ঞানের এই প্রকারটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু এটি সেই বর্ণনাকারীর (راوي) শর্তাবলি নিয়ে আলোচনা করে যার হাদিস গ্রহণ করা হয় এবং যা দ্বারা দলিল পেশ (احتجاج) করা হয়।
গ্রহণের গুণাবলি গণনায় ওলামায়ে কেরামের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে, কেউ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন আবার কেউ বিস্তারিত। আবু আমর ইবনুস সালাহ সেই বৈশিষ্ট্যগুলো একত্রিত করে বলেছেন (১):
"হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রের অধিকাংশ ইমাম এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যার বর্ণনা (رواية) দ্বারা দলিল পেশ (احتجاج) করা হবে তার জন্য শর্ত হলো তাকে ন্যায়নিষ্ঠ (عدل) এবং যা বর্ণনা করছে তাতে প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) হতে হবে। এর বিস্তারিত হলো: তাকে মুসলিম, প্রাপ্তবয়স্ক, বুদ্ধিমান, পাপাচারের (فسق) কারণসমূহ এবং শিষ্টাচার পরিপন্থী (خوارم المروءة) বিষয় থেকে মুক্ত, সচেতন এবং অসতর্ক নয় এমন হতে হবে।"--------------------------------------------
(১) উলূমুল হাদিস: ৯৪। ইমাম শাফেঈ ইতিপূর্বে আর-রিসালাহ গ্রন্থে সহিহ (صحيح) হাদিসের সংজ্ঞা প্রদানের সময় এই গুণাবলি আরও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন: ৩৭০ - ৩৭১।