"যদি তিনি স্বীয় স্মৃতি থেকে বর্ণনা করেন তবে তাকে মুখস্থকারী (حافظ) হতে হবে, আর যদি তিনি স্বীয় কিতাব থেকে বর্ণনা করেন তবে তাকে কিতাব সংরক্ষণে নির্ভুল (ضابط) হতে হবে। আর যদি তিনি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা (يحدث بالمعنى) করেন, তবে এর সাথে শর্ত হলো যে, তিনি অর্থের পরিবর্তন ঘটায় এমন বিষয় সম্পর্কে অবগত হবেন।"
এই গুণাবলী এবং আলেমগণ কর্তৃক বর্ণিত অন্যান্য গুণাবলীর প্রতি দৃষ্টিপাত করলে আমরা দেখতে পাই যে, এগুলো শেষ পর্যন্ত দুটি বিষয়ের দিকে ফিরে যায় যা ইবন আল-সালাহ উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো: ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) এবং নির্ভুলতা (الضبط)।
নিম্নে ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) এবং নির্ভুলতার (الضبط) ব্যাখ্যা প্রদান করা হলো:
প্রথমত: ন্যায়পরায়ণতা (العدالة)
এটি এমন একটি স্বভাব যা ব্যক্তিকে তাকওয়া (التقوى) অবলম্বনে এবং কলুষতা ও মানুষের দৃষ্টিতে ব্যক্তিত্ব (المروءة) ক্ষুণ্ণকারী বিষয়সমূহ পরিহার করতে উদ্বুদ্ধ করে।
এক্ষেত্রে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো শর্ত হিসেবে গণ্য করা হয়:
ক- ইসলাম: আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমাদের পছন্দনীয় সাক্ষীদের মধ্য হতে}। আর অমুসলিম নিশ্চিতভাবেই গ্রহণযোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
খ- প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া (البلوغ): কেননা এটিই দায়িত্বভার গ্রহণ, ওয়াজিবসমূহ পালন এবং নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ বর্জনের ভিত্তি।
গ- সুস্থ মস্তিষ্ক বা বুদ্ধিবৃত্তিক যোগ্যতা (العقل): কেননা সত্যবাদিতা এবং কথার নির্ভুলতা (ضبط) রক্ষায় এটি অপরিহার্য।
ঘ- তাকওয়া (التقوى): আর তা হলো কবিরা গুনাহ (الكبائر) থেকে বেঁচে থাকা এবং সগিরা গুনাহের (الصغائر) ওপর অটল না থাকা।
কবিরা গুনাহে (الكبائر) লিপ্ত হওয়া নিশ্চিতভাবেই পাপাচার (فسق), আর তেমনিভাবে সগিরা গুনাহের (الصغائر) ওপর অটল থাকাও পাপাচার (فسق)। কারণ গুনাহের ওপর অটল থাকা একে কবিরা গুনাহে (الكبائر) পরিণত করে—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই—যেমনটি বলা হয়ে থাকে: "অটল থাকার সাথে কোনো গুনাহই ছোট (صغيرة) থাকে না"
তাকওয়া (التقوى) শর্ত হওয়ার দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে মুমিনগণ, যদি কোনো পাপাচারী (فاسق) তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই করে নাও} এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখো}, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের পছন্দনীয় সাক্ষীদের মধ্য হতে}। এবং এগুলো