শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত (شرط) অনুযায়ী এবং ইমাম যাহাবি এর সাথে একমত পোষণ করেছেন (১)।
এই সহিহ (تصحيح) সাব্যস্ত করার বিষয়ে গভীর পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কেননা ইমাম তিরমিজি তার কিতাব 'আল-ইলাল আল-কাবির'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবন ইসমাইলকে—অর্থাৎ ইমাম বুখারিকে—এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "ইবন জুরাইজ ইমরান ইবন আবি আনাস থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। তিনি বলেন: আমাকে ইমরান ইবন আবি আনাস থেকে বর্ণনা করা হয়েছে" (২)।
তবে সনদের (سند) এই ত্রুটিযুক্ত হওয়া (إعلال) মতনের (متن) বিশুদ্ধতাকে (صحة) ক্ষুণ্ন করে না। কারণ এটি সাঈদ ইবন সালামাহ ইবন আবিল হুসামের বর্ণনায় অন্য একটি সহিহ (صحيحة) সূত্র (طريق) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, ইমরান ইবন আবি আনাস আমাদের নিকট মালিক ইবন আওস ইবনুল হাদাসান থেকে এবং তিনি আবু যার থেকে—শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। সুতরাং দ্বিতীয় একটি সহিহ (صحيحة) সূত্রের (طريق) মাধ্যমে প্রমাণিত হওয়ার কারণে মতনটি (متن) সহিহ (صح) সাব্যস্ত হয়েছে।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: মতনের (متن) মধ্যে ত্রুটিযুক্ত (المعل)
যেমন আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের হাদিস, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"কুলক্ষণ গ্রহণ করা শিরক, আর আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার মনে এর উদ্রেক হয় না, তবে আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল (توكل) করার মাধ্যমে আল্লাহ তা দূর করে দেন" (৩)। বাহ্যিক দৃষ্টিতে এই হাদিসটি সনদ (سندا) এবং মতন (متنا) উভয় দিক থেকেই সহিহ (صحيح), কিন্তু এর মতনের (متنه) ভেতরে একটি সুপ্ত ত্রুটি (علة خفية) থাকার কারণে এটি ত্রুটিযুক্ত (معلول)। "আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই" এই অংশটি সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেন: সুলাইমান ইবন হারব এই হাদিস সম্পর্কে বলতেন—'আমাদের মধ্যে কেউ নেই যার মনে এমন ধারণার উদ্রেক হয় না, কিন্তু তাওয়াক্কুলের মাধ্যমে আল্লাহ তা দূর করেন।' সুলাইমান বলেন: 'আমার নিকট এটি আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের উক্তি'।"
ইমাম খাত্তাবি বলেন: "আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই"—এর অর্থ হলো: এমন কেউ নেই যার মনে কুলক্ষণের ধারণা উদিত হয় না এবং দাগ কাটে না।--------------------------------------------
(১) আল-মুস্তাদরাক: ১: ৩৮৮। আরও দেখুন আমাদের কিতাব আল-ইমাম আত-তিরমিজি: ৪২৯।
(২) নাসবুর রায়াহ: ২: ৩৭৬ - ৩৭৭, এবং আত-তালখিস আল-হাবির: ১৮৪ দেখুন।
(৩) আবু দাউদ কিতাবুত তিব-এর শেষে এটি বর্ণনা করেছেন, তিরমিজি আস-সিয়ার-এর শেষে এটিকে সহিহ (صححه) বলেছেন এবং আল-ইলাল-এ উল্লেখ করেছেন, এবং ইবন মাজাহ নং ৩৫৩৮। তিরমিজিতে "ইল্লা" শব্দটি নেই, তবে খাত্তাবি ও মুনযিরির টিকায় এটি সাব্যস্ত হয়েছে: ৫: ৩৭৪ - ৩৭৫।