এই বিষয়ক প্রসিদ্ধ গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে:
1 - আবু সুলায়মান হামদ আল-খাত্তাবি (৩৮৮ হি.) রচিত "ইসলাহ খাতাউল মুহাদ্দিসিন"।
2 - আদ-দারাকুতনি (৩৮৫ হি.) রচিত "আত-তাশহিফ"। এটি একটি অত্যন্ত উপকারী গ্রন্থ; এর লেখক এতে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং আলেমদের দ্বারা সংঘটিত প্রতিটি লিখন প্রমাদ (تصحيف) উল্লেখ করেছেন, এমনকি পবিত্র কুরআনের ক্ষেত্রেও।
10 - ত্রুটিযুক্ত (المعلل):
মুহাদ্দিসগণের নিকট এই পরিভাষাটির ব্যবহার এভাবেই প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। কোনো কোনো মুহাদ্দিসের বক্তব্যে "ত্রুটিযুক্ত হাদিস (حديث معلول)" শব্দটিও এসেছে। তবে ভাষাগত দিক থেকে মুহাদ্দিসগণের ব্যবহারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হওয়ায় উভয় শব্দই সমালোচিত হয়েছে। কেননা তাঁরা এই পরিভাষাটি এমন বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন যাতে কোনো দোষণীয় খুঁত পাওয়া যায়। আর এক্ষেত্রে "মুআল্ল (معل)" বলাই অধিকতর উত্তম; কারণ এটি চার অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ামূল 'আ-আল্লা' (أعله) থেকে উৎপন্ন।
আর ত্রুটি (العلة): হলো এমন এক সূক্ষ্ম ও অস্পষ্ট কারণ যা হাদিসে অনুপ্রবেশ করে এবং তার বিশুদ্ধতাকে (صحته) ক্ষতিগ্রস্ত করে।
আর ত্রুটিযুক্ত হাদিস (الحديث المعلل): হলো সেই হাদিস যাতে এমন কোনো ত্রুটি (علة) পরিলক্ষিত হয় যা তার বিশুদ্ধতাকে (صحته) ক্ষতিগ্রস্ত করে, যদিও বাহ্যিকভাবে তা ত্রুটিমুক্ত বলে প্রতীয়মান হয়।
যেহেতু এই প্রকারের হাদিস নিয়ে গবেষণা করা অত্যন্ত জটিল ও অস্পষ্টতাপূর্ণ, তাই এটি মুহাদ্দিসগণের নিকট ইলমের অন্যতম মহান, উচ্চতর এবং শ্রেষ্ঠ শাখা হিসেবে গণ্য। এর মাধ্যমে তাদের বিশালত্ব এবং তাদের সমালোচনামূলক পদ্ধতির শ্রেষ্ঠত্ব ফুটে ওঠে, যা অতল গভীরে পৌঁছে যায়—যাতে সেখান থেকে হাদিসকে দুর্বল (تضعف)কারী সমস্যাগুলো বের করে আনা যায় এবং হাদিসের প্রকৃত দুর্বলতার (الضعف) উপর যে বাহ্যিক বিশুদ্ধতার (الصحة) আবরণ একে ঢেকে রেখেছে, তা উন্মোচন করা যায়।
ত্রুটি (العلة) কোথায় অবস্থিত—সেই বিবেচনায় ত্রুটিযুক্ত (المعل) হাদিস তিন ভাগে বিভক্ত: সনদে (السند) ত্রুটিযুক্ত, মতনে (المتن) ত্রুটিযুক্ত এবং সনদ ও মতন উভয় ক্ষেত্রেই ত্রুটিযুক্ত।