এবং এই প্রকারের মধ্যে আমরা যা পেয়েছি তা হলো আবু দাউদ (১) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট সুলাইমান ইবন দাউদ আল-মাহরি বর্ণনা করেছেন, ইবন ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জারীর ইবন হাযিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি অপর একজনের নাম নিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবন দামরাহ ও হারিস আল-আওয়ার থেকে, তাঁরা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমার নিকট দুইশ দিরহাম থাকবে এবং তার ওপর এক বছর অতিক্রান্ত হবে, তখন তাতে পাঁচ দিরহাম (যাকাত) প্রযোজ্য হবে..."।
এখানে একটি সনদ (إسناد) অন্যটির সাথে অনুপ্রবিষ্ট (أدرج) করা হয়েছে। এর কারণ হলো, আসিম ইবন দামরাহ এটি আলীর ওপর স্থগিত (موقوفا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর হারিস একে সংযুক্ত (مسندا) অর্থাৎ রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো (مرفوعا) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অথচ হারিস মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالكذب)। ফলে জারীর ইবন হাযিম এসে একে রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো (مرفوعا) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন যে, শু'বাহ ও সুফিয়ান—যাঁরা ইলমের সুউচ্চ পাহাড় সদৃশ—এবং অন্যান্যরাও হাদিসটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা একে রাসূল পর্যন্ত পৌঁছাননি (لم يرفعوه)। এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারলাম যে, জারীর-এর মধ্যে বিভ্রান্তি (الوهم) প্রবেশ করেছে, ফলে তিনি আসিমের বর্ণনাকেও রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো (مرفوعا) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন এবং হারিসের বর্ণনার সাথে একে অনুপ্রবিষ্ট (أدرجها) করেছেন।
২ - বর্ণনাকারীর (راو) নিকট কোনো হাদিসের মূল পাঠ (المتن) থাকা, তবে তার সামান্য অংশ ব্যতীত। ওই অংশটুকু তাঁর নিকট অন্য একটি সনদ (إسناد) দিয়ে থাকে। অতঃপর অন্য একজন বর্ণনাকারী তাঁর থেকে পূর্ণাঙ্গ অংশটি একটি সনদ (إسناد) দিয়েই বর্ণনা করে ফেলেন। এর সদৃশ আরেকটি বিষয় আমাদের দৃষ্টিতে হলো, যখন কারও নিকট দুটি সনদ (إسناد) সহ দুটি হাদিস থাকে এবং তিনি উভয়কে একটি সনদ (إسناد) দিয়ে একত্রিত করে ফেলেন।
এই সুরতের উদাহরণগুলোর মধ্যে একটি হলো: সাঈদ ইবন আবি মারিয়াম-এর হাদিস, যা তিনি মালিক থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো (مرفوعا) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, হিংসা করো না এবং প্রতিযোগিতা করো না..."। এখানে "এবং প্রতিযোগিতা করো না" কথাটি এই সনদে (السند) হাদিসটির মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট (مدرج)। প্রকৃতপক্ষে এটি অন্য একটি হাদিসের অংশ যা ইমাম মালিক আবু যিনাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো (مرفوعا) সূত্রে বর্ণনা করেছেন (২)...--------------------------------------------
(১) যাকাত অধ্যায়: ২: ১০০ - ১০১। এবং দেখুন নাসবুর রায়াহ: ২: ৩২৮ - ৩২৯।
(২) হাদিস দুটি সর্বসম্মত (متفق عليه)। বুখারি, আদব অধ্যায়: ৮: ১৯, এবং মুসলিম, বির-ওয়াস-সিলাহ অধ্যায়: ৮: ৯ ও ১০, এবং দেখুন ফাতহুল বারী: ১০: ৩৭১ - ৩৭২।