3 - أن يسوق المحدث إسناد حديث، ثم يعرض له عارض فيقول كلاما من عند نفسه فيظنه بعض السامعين متن ذلك الإسناد، فيرويه به.
مثال هذه الصورة قصة ثابت بن موسى الزاهد المشهورة، في روايته "من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار". فقد دخل ثابت بن موسى على شريك بن عبد الله القاضي وهو يقول: "ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم". فدخل ثابت عليه، فلما نظر إلى ثابت ذكر ذلك يريد به ثابتا لزهده وورعه. فظن ثابت أن ذلك سند الحديث فكان يحدث به بهذا الإسناد (1).
وهذا عده ابن الصلاح شبه الوضع، وعده بعض العلماء موضوعا، واختار الحافظ ابن حجر أن يعد من المدرج، وهو أولى لأن معنى الإدراج فيه أظهر.
كيف يعرف المدرج:
لما كان الإدراج في الحديث ذا أثر خطير، لما يترتب عليه أحيانا أن يجعل من الحديث ما ليس منه، فقد شدد العلماء البحث عنه، وتحروا، وأخذوا فيه بالحيطة، فوضعوا لكشفه وسائل عديدة تحقق معرفته، وكشفه، وهي:
1 - ورود رواية تفصل القدر المدرج عن أصل الحديث، وهذا ظاهر جدا.
2 - أن يرد التنصيص على ذلك من الراوي نفسه، أو من أحد الأئمة المطلعين.
3 - أن يعرف الإدراج من ظاهر سياق الحديث، كما في حديث--------------------------------------------
(1) أخرجه عند ابن ماجه "باب قيام الليل" رقم 1333 وانظر حاشية السندي: 1: 400.
مثال هذه الصورة قصة ثابت بن موسى الزاهد المشهورة، في روايته "من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار". فقد دخل ثابت بن موسى على شريك بن عبد الله القاضي وهو يقول: "ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم". فدخل ثابت عليه، فلما نظر إلى ثابت ذكر ذلك يريد به ثابتا لزهده وورعه. فظن ثابت أن ذلك سند الحديث فكان يحدث به بهذا الإسناد (1).
وهذا عده ابن الصلاح شبه الوضع، وعده بعض العلماء موضوعا، واختار الحافظ ابن حجر أن يعد من المدرج، وهو أولى لأن معنى الإدراج فيه أظهر.
كيف يعرف المدرج:
لما كان الإدراج في الحديث ذا أثر خطير، لما يترتب عليه أحيانا أن يجعل من الحديث ما ليس منه، فقد شدد العلماء البحث عنه، وتحروا، وأخذوا فيه بالحيطة، فوضعوا لكشفه وسائل عديدة تحقق معرفته، وكشفه، وهي:
1 - ورود رواية تفصل القدر المدرج عن أصل الحديث، وهذا ظاهر جدا.
2 - أن يرد التنصيص على ذلك من الراوي نفسه، أو من أحد الأئمة المطلعين.
3 - أن يعرف الإدراج من ظاهر سياق الحديث، كما في حديث--------------------------------------------
(1) أخرجه عند ابن ماجه "باب قيام الليل" رقم 1333 وانظر حاشية السندي: 1: 400.
3 - কোনো মুহাদ্দিস (محدث) একটি হাদিসের সনদ (إسناد) পেশ করেন, অতঃপর তাঁর সামনে আকস্মিক কোনো পরিস্থিতির উদ্ভব হয় এবং তিনি নিজের পক্ষ থেকে কোনো কথা বলেন; ফলে কিছু শ্রোতা সেই কথাটিকে উক্ত সনদের মতন (متن) মনে করে এবং সেভাবেই তা বর্ণনা করে।
এই প্রকারের উদাহরণ হলো সাবিত বিন মুসা আল-জাহিদ এর বিখ্যাত ঘটনা, তাঁর এই বর্ণনা (رواية) প্রসঙ্গে: "যার রাতের সালাত অধিক হয়, দিনের বেলা তাঁর চেহারা সুন্দর হয়।" সাবিত বিন মুসা (বিচারক) শারিক বিন আব্দুল্লাহর নিকট প্রবেশ করেন যখন তিনি বলছিলেন: "আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন..."। এমতাবস্থায় সাবিত তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন; যখন শারিক সাবিতের দিকে তাকালেন, তখন তাঁর যুদ ও তাকওয়ার কারণে তাঁকে উদ্দেশ্য করেই কথাটি বললেন। সাবিত মনে করলেন এটিই উক্ত হাদিসের সনদ (سند), ফলে তিনি এই সনদ (إسناد) ব্যবহার করেই তা বর্ণনা করতেন (১)।
একে ইবনুস সালাহ জালিয়াতি সদৃশ (شبه الوضع) হিসেবে গণ্য করেছেন, এবং কোনো কোনো আলেম একে জাল (موضوع) হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে হাফিজ ইবনু হাজার একে প্রক্ষিপ্ত (مدرج) হিসেবে গণ্য করার মত পছন্দ করেছেন, আর এটিই অধিকতর সঙ্গত। কারণ এতে প্রক্ষেপণ (إدراج)-এর অর্থ অধিক স্পষ্ট।
কীভাবে প্রক্ষিপ্ত (مدرج) চেনা যায়:
হাদিসে প্রক্ষেপণ (إدراج) যেহেতু একটি মারাত্মক বিষয়, যার ফলে কখনো কখনো যা হাদিসের অংশ নয় তাকেও হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলা হয়, তাই উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে নিবিড় অনুসন্ধান চালিয়েছেন, সতর্কতা অবলম্বন করেছেন এবং এটি উদঘাটনের জন্য বেশ কিছু মাধ্যম নির্ধারণ করেছেন যা এর পরিচয় নিশ্চিত করে। সেগুলো হলো:
1 - এমন কোনো বর্ণনা (رواية) পাওয়া যাওয়া যা মূল হাদিস থেকে প্রক্ষিপ্ত (مدرج) অংশটুকুকে পৃথক করে দেয়, আর এটি অত্যন্ত স্পষ্ট।
2 - খোদ বর্ণনাকারী (الراوي) থেকে অথবা এ বিষয়ে পারদর্শী ইমামদের কারো পক্ষ থেকে এ ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য আসা।
3 - হাদিসের প্রসঙ্গের বাহ্যিক রূপ থেকে প্রক্ষেপণ (الإدراج) সম্পর্কে জানা যাওয়া, যেমনটি এই হাদিসে রয়েছে...--------------------------------------------
(1) ইবনে মাজাহ-তে 'قيام الليل' (রাতের সালাত) অধ্যায়ে এটি বর্ণিত হয়েছে, হাদিস নং ১৩৩৩; এবং দেখুন হাশিয়াতুস সিন্দি: ১: ৪০০।
এই প্রকারের উদাহরণ হলো সাবিত বিন মুসা আল-জাহিদ এর বিখ্যাত ঘটনা, তাঁর এই বর্ণনা (رواية) প্রসঙ্গে: "যার রাতের সালাত অধিক হয়, দিনের বেলা তাঁর চেহারা সুন্দর হয়।" সাবিত বিন মুসা (বিচারক) শারিক বিন আব্দুল্লাহর নিকট প্রবেশ করেন যখন তিনি বলছিলেন: "আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন..."। এমতাবস্থায় সাবিত তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন; যখন শারিক সাবিতের দিকে তাকালেন, তখন তাঁর যুদ ও তাকওয়ার কারণে তাঁকে উদ্দেশ্য করেই কথাটি বললেন। সাবিত মনে করলেন এটিই উক্ত হাদিসের সনদ (سند), ফলে তিনি এই সনদ (إسناد) ব্যবহার করেই তা বর্ণনা করতেন (১)।
একে ইবনুস সালাহ জালিয়াতি সদৃশ (شبه الوضع) হিসেবে গণ্য করেছেন, এবং কোনো কোনো আলেম একে জাল (موضوع) হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে হাফিজ ইবনু হাজার একে প্রক্ষিপ্ত (مدرج) হিসেবে গণ্য করার মত পছন্দ করেছেন, আর এটিই অধিকতর সঙ্গত। কারণ এতে প্রক্ষেপণ (إدراج)-এর অর্থ অধিক স্পষ্ট।
কীভাবে প্রক্ষিপ্ত (مدرج) চেনা যায়:
হাদিসে প্রক্ষেপণ (إدراج) যেহেতু একটি মারাত্মক বিষয়, যার ফলে কখনো কখনো যা হাদিসের অংশ নয় তাকেও হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলা হয়, তাই উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে নিবিড় অনুসন্ধান চালিয়েছেন, সতর্কতা অবলম্বন করেছেন এবং এটি উদঘাটনের জন্য বেশ কিছু মাধ্যম নির্ধারণ করেছেন যা এর পরিচয় নিশ্চিত করে। সেগুলো হলো:
1 - এমন কোনো বর্ণনা (رواية) পাওয়া যাওয়া যা মূল হাদিস থেকে প্রক্ষিপ্ত (مدرج) অংশটুকুকে পৃথক করে দেয়, আর এটি অত্যন্ত স্পষ্ট।
2 - খোদ বর্ণনাকারী (الراوي) থেকে অথবা এ বিষয়ে পারদর্শী ইমামদের কারো পক্ষ থেকে এ ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য আসা।
3 - হাদিসের প্রসঙ্গের বাহ্যিক রূপ থেকে প্রক্ষেপণ (الإدراج) সম্পর্কে জানা যাওয়া, যেমনটি এই হাদিসে রয়েছে...--------------------------------------------
(1) ইবনে মাজাহ-তে 'قيام الليل' (রাতের সালাত) অধ্যায়ে এটি বর্ণিত হয়েছে, হাদিস নং ১৩৩৩; এবং দেখুন হাশিয়াতুস সিন্দি: ১: ৪০০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 442)