নাম, বরং সে হরকতযুক্ত শব্দমালাও সঠিকভাবে পাঠ করতে পারে না; এরপর তারা কঠিনতম শিখরে আরোহণের চেষ্টা করে এবং তাদের কেউ হাদিসের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ (الاجتهاد) ও ফিকহের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ (الاجتهاد) করার দাবি করে বসে। সে তার প্রবৃত্তির বিরুদ্ধাচরণকারী প্রত্যেককে গালিগালাজ ও কটু কথার মাধ্যমে মোকাবিলা করে। তার ফাসিদ (অসার) ধারণা ও অদ্ভুত কল্পনায় সে এর মাধ্যমে সুন্নাহ ও দ্বীনকে সাহায্য করছে।
পঞ্চম - পাণ্ডুলিপিতে উহ্য শব্দের প্রতি লক্ষ রাখা:
যেমনটি ইবনুল সালাহ ও অন্যান্য আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে: "সনদের (إسناد) বর্ণনাকারীদের মধ্যবর্তী স্থানে লেখার সময় 'তিনি বলেছেন' (قال) এবং 'নিশ্চয়ই' (أن) ও অনুরূপ শব্দগুলো বাদ দেওয়ার রেওয়াজ প্রচলিত রয়েছে। তবে পাঠ করার সময় তা অবশ্যই মৌখিকভাবে উল্লেখ করতে হবে। যেমন: 'আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাবাবাহ থেকে, তিনি বলেছেন ...'। এটি এভাবে পড়তে হবে: 'আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাবাবাহ থেকে যে, তিনি বলেছেন ... '।"
৫ - হাদিস লিখন এবং এর নির্ভুলতা নিশ্চিত করার (ضبط) পদ্ধতি:
এই আলোচনাটি সেই বিশেষ যত্ন ও গুরুত্বকে ফুটিয়ে তোলে যা মুহাদ্দিসগণ (المحدثون) হাদিস লিখনের ক্ষেত্রে এককভাবে প্রদর্শন করেছেন, এমনকি তারা আলেমদের অন্যান্য দলের জন্য আদর্শে পরিণত হয়েছেন। তবে এই শাস্ত্রের উৎসগ্রন্থসমূহের পাঠকদের কাছে প্রাথমিক দৃষ্টিতে মনে হতে পারে যে, এই আলোচনাটি কেবল হাদিস লিখন পদ্ধতির একটি ঐতিহাসিক বিবরণ মাত্র, যার সাথে হাদিস শাস্ত্রের মূল বিষয়ের কোনো সম্পর্ক নেই; আর তা হলো গ্রহণ (قبول) বা বর্জনের (رد) দিক থেকে হাদিসের সনদ (سند) ও মতন (متن) পর্যালোচনা করা।
এটি একটি ভুল ধারণা যা দ্রুতই দূর হয়ে যাবে যখন আমরা জানতে পারব যে, সংকলন (تدوين) প্রসারের পর থেকে লিখন একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ও মজবুত স্তম্ভে পরিণত হয়েছে, যার ওপর আলেমগণ সংরক্ষণের ক্ষেত্রে নির্ভর করেছেন।