ثالثا- اختصار الحديث:
وذلك بأن يروي المحدث بعض الحديث ويحذف البعض الآخر، بشرط أن لا يكون متعلقا به. منع منه بعض العلماء ممن منع الرواية بالمعنى، لكن جمهور المحدثين قديما وحديثا ذهبوا إلى جواز ذلك، وهذا هو الصحيح، بشرط أن يكون ما "تركه متميزا عما نقله غير متعلق به بحيث لا يختل البيان، لا تختلف الدلالة فيما نقله بترك ما تركه، … لأن الذي نقله والذي تركه -والحال هذه- بمنزلة خبرين منفصلين، في أمرين لا تعلق لأحدهما بالآخر" (1).
وقد درج على ذلك واشتهر به الإمام البخاري، فإنه يروي الحديث الواحد في مواضع كثيرة بحسب ما يستبط من الحديث من الفوائد والأحكام، ويروي في كل مناسبة الجملة التي تلائمها من متن الحديث، ويذكره بتمامه في بعض المواضع ليعلمه القارئ كله.
رابعا -مراعاة القواعد العربية:
قرر العلماء واتفقوا على أنه ينبغي لطالب الحديث أن يكون عارفا بالعربية. فعن الأصمعي أنه قال: "إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار"، لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه".
وقال حماد بن سلمة رضي الله عنه: "مثل الذي يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل الحمار عليه مخلاة لا شعير فيها".
فالعجب بعد هذا من أناس لا يعلم أحدهم من العربية والنحو إلا--------------------------------------------
(1) علوم الحديث: 193. وقارن بكتابنا الإمام الترمذي: 102.
وذلك بأن يروي المحدث بعض الحديث ويحذف البعض الآخر، بشرط أن لا يكون متعلقا به. منع منه بعض العلماء ممن منع الرواية بالمعنى، لكن جمهور المحدثين قديما وحديثا ذهبوا إلى جواز ذلك، وهذا هو الصحيح، بشرط أن يكون ما "تركه متميزا عما نقله غير متعلق به بحيث لا يختل البيان، لا تختلف الدلالة فيما نقله بترك ما تركه، … لأن الذي نقله والذي تركه -والحال هذه- بمنزلة خبرين منفصلين، في أمرين لا تعلق لأحدهما بالآخر" (1).
وقد درج على ذلك واشتهر به الإمام البخاري، فإنه يروي الحديث الواحد في مواضع كثيرة بحسب ما يستبط من الحديث من الفوائد والأحكام، ويروي في كل مناسبة الجملة التي تلائمها من متن الحديث، ويذكره بتمامه في بعض المواضع ليعلمه القارئ كله.
رابعا -مراعاة القواعد العربية:
قرر العلماء واتفقوا على أنه ينبغي لطالب الحديث أن يكون عارفا بالعربية. فعن الأصمعي أنه قال: "إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار"، لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه".
وقال حماد بن سلمة رضي الله عنه: "مثل الذي يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل الحمار عليه مخلاة لا شعير فيها".
فالعجب بعد هذا من أناس لا يعلم أحدهم من العربية والنحو إلا--------------------------------------------
(1) علوم الحديث: 193. وقارن بكتابنا الإمام الترمذي: 102.
তৃতীয়- হাদিস সংক্ষেপকরণ (اختصار الحديث):
এর অর্থ হলো, হাদিস বর্ণনাকারী (محدث) হাদিসের কিছু অংশ বর্ণনা করবেন এবং অন্য অংশ বর্জন করবেন, তবে শর্ত হলো তা (বর্জনকৃত অংশ) বর্ণিত অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট হতে পারবে না। কিছু আলেম যারা মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى) নিষিদ্ধ করেছেন, তারা এটিকেও নিষেধ করেছেন। তবে প্রাচীন ও আধুনিককালের সংখ্যাগরিষ্ঠ (جمهور) হাদিস বিশেষজ্ঞগণ একে বৈধ বলেছেন এবং এটাই বিশুদ্ধ (الصحيح) মত। তবে শর্ত হলো, "যা তিনি বর্জন করেছেন তা যা তিনি বর্ণনা করেছেন তা থেকে আলাদা হতে হবে এবং তার সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া যাবে না যাতে বর্ণনায় কোনো বিভ্রাট না ঘটে; আর যা তিনি বর্জন করেছেন তার কারণে যা বর্ণনা করেছেন তার অর্থের কোনো পরিবর্তন হওয়া যাবে না। কারণ যা তিনি বর্ণনা করেছেন এবং যা বর্জন করেছেন - এমতাবস্থায় - তা দুটি স্বতন্ত্র সংবাদ (خبرين) স্বরূপ, যা এমন দুটি বিষয় সম্পর্কে যার একটির সাথে অন্যটির কোনো সম্পর্ক নেই" (১)।
ইমাম বুখারি এই পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন এবং এর জন্য তিনি প্রসিদ্ধ। কেননা তিনি একটি হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা ও বিধান অনুযায়ী বিভিন্ন স্থানে তা বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রতিটি ক্ষেত্রে হাদিসের মূল পাঠের (متن) প্রাসঙ্গিক অংশটুকু বর্ণনা করেন এবং পাঠককে পূর্ণ হাদিসটি জানানোর জন্য কিছু জায়গায় তা পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেন।
চতুর্থ - আরবি ব্যাকরণবিধি অনুসরণ করা:
আলেমগণ সিদ্ধান্ত নিয়েছেন এবং একমত হয়েছেন যে, হাদিসের শিক্ষার্থীর জন্য আরবি ভাষা জানা আবশ্যক। আসমায়ি থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: "কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারী যদি ব্যাকরণ (نحو) না জানে, তবে তার ব্যাপারে আমার সবচেয়ে বড় ভয় হলো সে নবী (সা.)-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়ে যেতে পারে: 'যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যারোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।' কারণ তিনি (সা.) ব্যাকরণগত ভুল (لحن) করতেন না। সুতরাং আপনি যখন তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করবেন এবং তাতে ভুল করবেন, তখন আপনি মূলত তাঁর ওপর মিথ্যারোপ করলেন।"
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (রা.) বলেন: "যে ব্যক্তি ব্যাকরণ (نحو) না জেনে হাদিস অন্বেষণ করে, তার উদাহরণ হলো সেই গাধার মতো যার পিঠে খাবারের থলি আছে কিন্তু তাতে কোনো বার্লি নেই।"
এরপরেও এমন সব লোকদের দেখে বিস্ময় জাগে, যাদের আরবি ভাষা ও ব্যাকরণ (نحو) সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই কেবল--------------------------------------------
(১) উলুমুল হাদিস: ১৯৩। তুলনা করুন আমাদের গ্রন্থ আল-ইমাম আত-তিরমিজি: ১০২।
এর অর্থ হলো, হাদিস বর্ণনাকারী (محدث) হাদিসের কিছু অংশ বর্ণনা করবেন এবং অন্য অংশ বর্জন করবেন, তবে শর্ত হলো তা (বর্জনকৃত অংশ) বর্ণিত অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট হতে পারবে না। কিছু আলেম যারা মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা (رواية بالمعنى) নিষিদ্ধ করেছেন, তারা এটিকেও নিষেধ করেছেন। তবে প্রাচীন ও আধুনিককালের সংখ্যাগরিষ্ঠ (جمهور) হাদিস বিশেষজ্ঞগণ একে বৈধ বলেছেন এবং এটাই বিশুদ্ধ (الصحيح) মত। তবে শর্ত হলো, "যা তিনি বর্জন করেছেন তা যা তিনি বর্ণনা করেছেন তা থেকে আলাদা হতে হবে এবং তার সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া যাবে না যাতে বর্ণনায় কোনো বিভ্রাট না ঘটে; আর যা তিনি বর্জন করেছেন তার কারণে যা বর্ণনা করেছেন তার অর্থের কোনো পরিবর্তন হওয়া যাবে না। কারণ যা তিনি বর্ণনা করেছেন এবং যা বর্জন করেছেন - এমতাবস্থায় - তা দুটি স্বতন্ত্র সংবাদ (خبرين) স্বরূপ, যা এমন দুটি বিষয় সম্পর্কে যার একটির সাথে অন্যটির কোনো সম্পর্ক নেই" (১)।
ইমাম বুখারি এই পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন এবং এর জন্য তিনি প্রসিদ্ধ। কেননা তিনি একটি হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা ও বিধান অনুযায়ী বিভিন্ন স্থানে তা বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রতিটি ক্ষেত্রে হাদিসের মূল পাঠের (متن) প্রাসঙ্গিক অংশটুকু বর্ণনা করেন এবং পাঠককে পূর্ণ হাদিসটি জানানোর জন্য কিছু জায়গায় তা পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেন।
চতুর্থ - আরবি ব্যাকরণবিধি অনুসরণ করা:
আলেমগণ সিদ্ধান্ত নিয়েছেন এবং একমত হয়েছেন যে, হাদিসের শিক্ষার্থীর জন্য আরবি ভাষা জানা আবশ্যক। আসমায়ি থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: "কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারী যদি ব্যাকরণ (نحو) না জানে, তবে তার ব্যাপারে আমার সবচেয়ে বড় ভয় হলো সে নবী (সা.)-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়ে যেতে পারে: 'যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যারোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।' কারণ তিনি (সা.) ব্যাকরণগত ভুল (لحن) করতেন না। সুতরাং আপনি যখন তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করবেন এবং তাতে ভুল করবেন, তখন আপনি মূলত তাঁর ওপর মিথ্যারোপ করলেন।"
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (রা.) বলেন: "যে ব্যক্তি ব্যাকরণ (نحو) না জেনে হাদিস অন্বেষণ করে, তার উদাহরণ হলো সেই গাধার মতো যার পিঠে খাবারের থলি আছে কিন্তু তাতে কোনো বার্লি নেই।"
এরপরেও এমন সব লোকদের দেখে বিস্ময় জাগে, যাদের আরবি ভাষা ও ব্যাকরণ (نحو) সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই কেবল--------------------------------------------
(১) উলুমুল হাদিস: ১৯৩। তুলনা করুন আমাদের গ্রন্থ আল-ইমাম আত-তিরমিজি: ১০২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 231)