এর মধ্যে একটি হলো আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) সম্পর্কে তাদের এই বক্তব্য: "তিনি আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহ থেকে দুটি উটের পিঠ বোঝাই পাণ্ডুলিপি পেয়েছিলেন এবং সেগুলো মানুষের কাছে নবী (সা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করতেন।" অপবাদকারী ব্যক্তি এই বক্তব্যটি ফাতহুল বারী ১: (১৬৬)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে।
এটি একটি খিয়ানত ও প্রতারণা, কারণ অপবাদকারী হাফিজ (الحافظ)-এর বক্তব্যের মধ্যে এমন একটি শব্দ ঢুকিয়ে দিয়েছে যা সেখানে নেই, আর সেটি হলো "নবী (সা.)-এর সূত্রে"। সে মিথ্যাচার করে এটি বৃদ্ধি করেছে এবং অপবাদ আরোপ করে হাফিজ (الحافظ) ইবনে হাজার-এর প্রতি এটি সম্বন্ধযুক্ত করেছে … ! ! (১)।
বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের থেকে বর্ণনা (رواية الأكابر عن الأصاغر)-এর অন্তর্ভুক্ত একটি চমৎকার প্রকার হলো একজন সাহাবী (صحابي) কর্তৃক একজন তাবিঈ (تابعي)-এর মাধ্যমে অন্য একজন সাহাবী (صحাবী) থেকে বর্ণনা করা; যদিও এটি অত্যন্ত বিরল (نادر) (২)। যেমন— সাহাবী (صحাবী) সায়েব বিন ইয়াজিদ-এর হাদিস, তিনি তাবিঈ (تابعي) আবদুর রহমান বিন আবদ আল-কারি থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার নিয়মিত ইবাদত (হিজব) বা তার কিছু অংশ না পড়ে ঘুমিয়ে পড়ে, অতঃপর ফজর ও জোহরের নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে তা পড়ে নেয়, তবে তার জন্য তা এমনভাবে লেখা হয় যেন সে তা রাতেই পড়েছে।" ইমাম মুসলিম তার সহীহ-তে এটি বর্ণনা করেছেন (৩)।
এর মধ্যে তাবিঈ (تابعي) কর্তৃক তাবে-তাবিঈ (تابع التابعين)-এর থেকে বর্ণনাও অন্তর্ভুক্ত, যেমন যুহরী এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী কর্তৃক ইমাম মালেক থেকে বর্ণনা করা।
নিজেদের চেয়ে ছোটদের থেকে ইমামগণের বর্ণনার অন্যতম লক্ষ্য হলো তাদের কথা উল্লেখ করে তাদের মর্যাদা তুলে ধরা এবং তাদের থেকে হাদিস গ্রহণের প্রতি মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করা (৪)।--------------------------------------------
(১) এই বিষয়ে আমাদের শ্রদ্ধেয় উস্তাদ শায়খ মুহাম্মদ আল-সামাহি-র একটি মূল্যবান গবেষণা দেখুন, ইতিহাস বিভাগ: ২২০৯ - ২৫৭।
(২) হাফিজ (الحافظ) ইরাকী শরহুল আলফিয়্যাহ-তে এই ধরনের প্রায় বিশটি হাদিস সংকলন করেছেন। আরও দেখুন তাওযীহুল আফকার এবং এর ওপর আমাদের শ্রদ্ধেয় উস্তাদ শায়খ মুহাম্মদ মহিউদ্দিন আবদুল হামিদের টীকা: ২: ৪৭৪।
(৩) খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০৮। তুলনা করুন আল-বায়িসুল হাসিস: ১৯৬-এর সাথে।
(৪) ফাতহুল মুগীস: ৪০৫।