الشرح. وهو موافق لما قاله ابن أبي حاتم وأقره ابن الصلاح في أحكام التقسيم لمراتب التعديل.
وهذا اتفاق منهم على أن كلمة "صدوق" لا يحتج بمن قيلت فيه إلا بعد الاختبار والنظر، ليعلم هل يضبط الحديث أو لا (1).
وذلك يرد ما زعمه بعض الناس من أن من قيلت فيه يكون حديثه حجة من الحسن لذاته، دون أن يقيده بأن ينظر فيه.
مراتب الجرح:
"المرتبة الأولى": وهي أسهل مراتب الجرح، قولهم: فيه مقال، أو أدنى مقال، أوضعف، أو ينكر مرة ويعرف أخرى، أو ليس بذاك، أو ليس بالقوي، أو ليس بالمتين، أو ليس بحجة، أو ليس بعمدة، أو ليس بمأمون (2)، أو ليس بالمرضي، أو ليس يحمدونه، أو ليس بالحافظ، أو غيره أوثق منه، أو فيه شيء، أو فيه جهالة، أو لا أدري ما هو، أو فيه ضعف، أو لين الحديث، أو سيئ الحفظ، أو ضعف، أو للضعف ما هو. أو فيه لين "عند غير الدارقطني، فإنه قال: إذا قلت: لين لا يكون ساقطا متروك الاعتبار ولكن مجروحا بشيء لا يسقط لا يسقط به عن العدالة".--------------------------------------------
(1) قال ابن الصلاح وقرره الأئمة بعده: "هذا كما قال -يعني كما قال الرازي في الصدوق: يكتب حديثه وينظر فيه- لأن هذه العبارات لا تشعر بشريطة الضبط، فينظر في حديثه ويختبر حتى يعرف ضبطه".
وقد استوفينا بحث مسألة الصدوق وأزحنا عنها غبار التقول في كتابنا "ماذا عن المرأة" بتحقيق دقيق، فارجع إليه لزاما ص 93 - 94 و 186 - 196 الطبعة الثالثة.
(2) كذا في فتح المغيث ص 161 وهو مشكل، لأن ظاهرها فيه طعن بعدالة الراوي.
وهذا اتفاق منهم على أن كلمة "صدوق" لا يحتج بمن قيلت فيه إلا بعد الاختبار والنظر، ليعلم هل يضبط الحديث أو لا (1).
وذلك يرد ما زعمه بعض الناس من أن من قيلت فيه يكون حديثه حجة من الحسن لذاته، دون أن يقيده بأن ينظر فيه.
مراتب الجرح:
"المرتبة الأولى": وهي أسهل مراتب الجرح، قولهم: فيه مقال، أو أدنى مقال، أوضعف، أو ينكر مرة ويعرف أخرى، أو ليس بذاك، أو ليس بالقوي، أو ليس بالمتين، أو ليس بحجة، أو ليس بعمدة، أو ليس بمأمون (2)، أو ليس بالمرضي، أو ليس يحمدونه، أو ليس بالحافظ، أو غيره أوثق منه، أو فيه شيء، أو فيه جهالة، أو لا أدري ما هو، أو فيه ضعف، أو لين الحديث، أو سيئ الحفظ، أو ضعف، أو للضعف ما هو. أو فيه لين "عند غير الدارقطني، فإنه قال: إذا قلت: لين لا يكون ساقطا متروك الاعتبار ولكن مجروحا بشيء لا يسقط لا يسقط به عن العدالة".--------------------------------------------
(1) قال ابن الصلاح وقرره الأئمة بعده: "هذا كما قال -يعني كما قال الرازي في الصدوق: يكتب حديثه وينظر فيه- لأن هذه العبارات لا تشعر بشريطة الضبط، فينظر في حديثه ويختبر حتى يعرف ضبطه".
وقد استوفينا بحث مسألة الصدوق وأزحنا عنها غبار التقول في كتابنا "ماذا عن المرأة" بتحقيق دقيق، فارجع إليه لزاما ص 93 - 94 و 186 - 196 الطبعة الثالثة.
(2) كذا في فتح المغيث ص 161 وهو مشكل، لأن ظاهرها فيه طعن بعدالة الراوي.
ব্যাখ্যা। এটি ইবনে আবি হাতিম যা বলেছেন তার সাথে সংগতিপূর্ণ এবং ইবনে আস-সালাহ প্রশংসা (تعديل)-এর স্তরবিন্যাসের হুকুমসমূহ আলোচনা করতে গিয়ে এটি সমর্থন করেছেন।
এটি তাদের পক্ষ থেকে একটি ঐকমত্য যে, যাকে 'সত্যবাদী (صدوق)' বলা হয়েছে, তার বর্ণিত হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (يحتج) করা যাবে না যতক্ষণ না পরীক্ষা-নিরীক্ষা (الاختবার) ও গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ (النظر) করা হয়; যাতে করে জানা যায় যে সে হাদিসটি যথাযথভাবে সংরক্ষণ (يضبط) করতে পেরেছে কি না (১)।
এটি কিছু মানুষের সেই দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে যে, যাকে এই বিশেষণে বিশেষায়িত করা হয়েছে তার হাদিস পর্যালোচনার শর্ত ছাড়াই স্বকীয়ভাবে হাসান (الحسن لذاته) হিসেবে দলিল (حجة) হিসেবে গণ্য হবে।
সমালোচনা (الجرح)-এর স্তরসমূহ:
"প্রথম স্তর": এটি সমালোচনা (الجرح)-এর সবচেয়ে হালকা স্তর। যেমন তাদের উক্তি: তার ব্যাপারে কথা আছে (فيه مقال), অথবা সামান্য কথা আছে (أدنى مقال), অথবা দুর্বলতা রয়েছে (ضعف), অথবা কখনো তার হাদিস অস্বীকৃত হয় আবার কখনো পরিচিত হয় (ينكر مرة ويعرف أخرى), অথবা সে তেমন কিছু নয় (ليس بذاك), অথবা সে শক্তিশালী নয় (ليس بالقوي), অথবা সে সুদৃঢ় নয় (ليس بالمتين), অথবা সে দলিল হওয়ার যোগ্য নয় (ليس بحجة), অথবা সে নির্ভরযোগ্য ভিত্তি নয় (ليس بعمدة), অথবা সে বিশ্বস্ত নয় (ليس بمأمون) (২), অথবা সে সন্তোষজনক নয় (ليس بالمرضي), অথবা তারা তার প্রশংসা করেন না (ليس يحمدونه), অথবা সে হাফিজ বা প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন নয় (ليس بالحافظ), অথবা অন্য কেউ তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أوثق), অথবা তার মধ্যে কিছু ত্রুটি আছে (فيه شيء), অথবা তার মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে (فيه جهالة), অথবা আমি জানি না সে কে (لا أدري ما هو), অথবা তার মধ্যে দুর্বলতা আছে (فيه ضعف), অথবা হাদিস বর্ণনায় শিথিল (لين الحديث), অথবা মন্দ স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (سيئ الحفظ), অথবা দুর্বলতা (ضعف), অথবা দুর্বলতার পর্যায়ে (للضعف ما هو)। অথবা তার মধ্যে শিথিলতা (لين) আছে "এটি দারাকুতনি ছাড়া অন্যদের পরিভাষা; কারণ তিনি বলেছেন: 'আমি যখন বলি: শিথিল (لين), তখন সে ব্যক্তি পুরোপুরি বর্জিত (ساقطا) বা গুরুত্বহীন ত্যাজ্য (متروك الاعتبار) হয়ে যায় না, বরং সে এমন কিছু বিষয়ের দ্বারা সমালোচিত (مجروحا) হয় যার কারণে তার ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) ক্ষুন্ন হয় না'।"--------------------------------------------
(১) ইবনে আস-সালাহ বলেছেন এবং পরবর্তী ইমামগণ তা বহাল রেখেছেন: "এটি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন—অর্থাৎ রাজি 'সত্যবাদী (الصدوق)' ব্যক্তির ক্ষেত্রে যেমনটি বলেছেন: তার হাদিস লিখে রাখা হবে এবং তা পর্যবেক্ষণ করা হবে—কারণ এই শব্দগুলো নির্ভুলভাবে সংরক্ষণের (الضبط) শর্ত নির্দেশ করে না। অতএব তার বর্ণিত হাদিসগুলো পর্যবেক্ষণ করা হবে এবং যাচাই (يختبر) করা হবে যতক্ষণ না তার সংরক্ষণ ক্ষমতা (ضبطه) সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায়।"
আমরা 'সত্যবাদী (الصدوق)' ব্যক্তির মাসআলাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা সম্পন্ন করেছি এবং আমাদের বই "মাযা আনিল মারআহ"-তে সূক্ষ্ম তাহকিকের মাধ্যমে এ সংক্রান্ত অস্পষ্টতা দূর করেছি; সুতরাং অবশ্যই তার ৯৩-৯৪ এবং ১৮৬-১৯৬ পৃষ্ঠার তৃতীয় সংস্করণের দিকে লক্ষ্য করুন।
(২) ফাতহুল মুগিস-এর ১৬১ পৃষ্ঠায় এমনই রয়েছে এবং এটি সমস্যামূলক; কারণ এর প্রকাশ্য অর্থ বর্ণনাকারীর ন্যায়পরায়ণতা (عدالة)-র প্রতি আঘাতস্বরূপ।
এটি তাদের পক্ষ থেকে একটি ঐকমত্য যে, যাকে 'সত্যবাদী (صدوق)' বলা হয়েছে, তার বর্ণিত হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (يحتج) করা যাবে না যতক্ষণ না পরীক্ষা-নিরীক্ষা (الاختবার) ও গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ (النظر) করা হয়; যাতে করে জানা যায় যে সে হাদিসটি যথাযথভাবে সংরক্ষণ (يضبط) করতে পেরেছে কি না (১)।
এটি কিছু মানুষের সেই দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে যে, যাকে এই বিশেষণে বিশেষায়িত করা হয়েছে তার হাদিস পর্যালোচনার শর্ত ছাড়াই স্বকীয়ভাবে হাসান (الحسن لذاته) হিসেবে দলিল (حجة) হিসেবে গণ্য হবে।
সমালোচনা (الجرح)-এর স্তরসমূহ:
"প্রথম স্তর": এটি সমালোচনা (الجرح)-এর সবচেয়ে হালকা স্তর। যেমন তাদের উক্তি: তার ব্যাপারে কথা আছে (فيه مقال), অথবা সামান্য কথা আছে (أدنى مقال), অথবা দুর্বলতা রয়েছে (ضعف), অথবা কখনো তার হাদিস অস্বীকৃত হয় আবার কখনো পরিচিত হয় (ينكر مرة ويعرف أخرى), অথবা সে তেমন কিছু নয় (ليس بذاك), অথবা সে শক্তিশালী নয় (ليس بالقوي), অথবা সে সুদৃঢ় নয় (ليس بالمتين), অথবা সে দলিল হওয়ার যোগ্য নয় (ليس بحجة), অথবা সে নির্ভরযোগ্য ভিত্তি নয় (ليس بعمدة), অথবা সে বিশ্বস্ত নয় (ليس بمأمون) (২), অথবা সে সন্তোষজনক নয় (ليس بالمرضي), অথবা তারা তার প্রশংসা করেন না (ليس يحمدونه), অথবা সে হাফিজ বা প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন নয় (ليس بالحافظ), অথবা অন্য কেউ তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أوثق), অথবা তার মধ্যে কিছু ত্রুটি আছে (فيه شيء), অথবা তার মধ্যে অজ্ঞতা রয়েছে (فيه جهالة), অথবা আমি জানি না সে কে (لا أدري ما هو), অথবা তার মধ্যে দুর্বলতা আছে (فيه ضعف), অথবা হাদিস বর্ণনায় শিথিল (لين الحديث), অথবা মন্দ স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (سيئ الحفظ), অথবা দুর্বলতা (ضعف), অথবা দুর্বলতার পর্যায়ে (للضعف ما هو)। অথবা তার মধ্যে শিথিলতা (لين) আছে "এটি দারাকুতনি ছাড়া অন্যদের পরিভাষা; কারণ তিনি বলেছেন: 'আমি যখন বলি: শিথিল (لين), তখন সে ব্যক্তি পুরোপুরি বর্জিত (ساقطا) বা গুরুত্বহীন ত্যাজ্য (متروك الاعتبار) হয়ে যায় না, বরং সে এমন কিছু বিষয়ের দ্বারা সমালোচিত (مجروحا) হয় যার কারণে তার ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) ক্ষুন্ন হয় না'।"--------------------------------------------
(১) ইবনে আস-সালাহ বলেছেন এবং পরবর্তী ইমামগণ তা বহাল রেখেছেন: "এটি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন—অর্থাৎ রাজি 'সত্যবাদী (الصدوق)' ব্যক্তির ক্ষেত্রে যেমনটি বলেছেন: তার হাদিস লিখে রাখা হবে এবং তা পর্যবেক্ষণ করা হবে—কারণ এই শব্দগুলো নির্ভুলভাবে সংরক্ষণের (الضبط) শর্ত নির্দেশ করে না। অতএব তার বর্ণিত হাদিসগুলো পর্যবেক্ষণ করা হবে এবং যাচাই (يختبر) করা হবে যতক্ষণ না তার সংরক্ষণ ক্ষমতা (ضبطه) সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায়।"
আমরা 'সত্যবাদী (الصدوق)' ব্যক্তির মাসআলাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা সম্পন্ন করেছি এবং আমাদের বই "মাযা আনিল মারআহ"-তে সূক্ষ্ম তাহকিকের মাধ্যমে এ সংক্রান্ত অস্পষ্টতা দূর করেছি; সুতরাং অবশ্যই তার ৯৩-৯৪ এবং ১৮৬-১৯৬ পৃষ্ঠার তৃতীয় সংস্করণের দিকে লক্ষ্য করুন।
(২) ফাতহুল মুগিস-এর ১৬১ পৃষ্ঠায় এমনই রয়েছে এবং এটি সমস্যামূলক; কারণ এর প্রকাশ্য অর্থ বর্ণনাকারীর ন্যায়পরায়ণতা (عدالة)-র প্রতি আঘাতস্বরূপ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)