قول ابن عيينة حدثنا عمرو بن دينار وكان ثقة ثقة ثقة … ، إلى أن قال تسع مرات، ومن هذه المرتبة قول ابن سعد في شعبة: "ثقة مأمون ثبت حجة، صاحب حديث".
"المرتبة الرابعة": ما انفرد فيه بصيغة دالة على التوثيق، كثقة. أو ثبت أو متقن، أو كأنه مصحف، أو حجة، أو إمام، أو عدل ضابط. والحجة أقوى من الثقة.
"المرتبة الخامسة": ليس به بأس، أو لا بأس به، أو صدق، أو مأمون، أو خيار الخلق. أو ما أعلم به بأسا، أو محله الصدق.
"المرتبة السادسة": ما أشعر بالقرب من التجريح، وهي أدنى المراتب، كقولهم: ليس ببعيد من الصواب، أو شيخ، أو يروى حديثه، أو يعتبر به، أو شيخ وسط، أو روي عنه. أو صالح الحديث، أو يكتب حديثه، أو مقارب الحديث، أو ما أقرب حديثه، أو صويلح، أو صدوق إن شاء الله، أو أرجو أن لا بأس به، أو جيد الحديث، أو حسن الحديث. أو وسط، أو مقبول، أو صدوق تغير بأخرة، أو صدوق سيء الحفظ، أو صدوق له أوهام، أو صدوق مبتدع، أو صدوق يهم.
"ثم إن الحكم في أهل هذه المراتب: الاحتجاج بالأربعة الأولى منها. وأما التي بعدها فإنه لا يحتج بأحد من أهلها لكون ألفاظها لا تشعر بشريطة الضبط، بل يكتب حديثهم ويختبر، وأم السادسة فالحكم في أهلها دون أهل التي قبلها، وفي بعضهم من يكتب حديثه للاعتبار دون اختبار ضبطهم لوضوح أمرهم". كذا قال الحافظ السخاوي (1)، وهو ينطبق على تقسيمنا هذا أيضا، لما عرفت أثناء--------------------------------------------
(1) فتح المغيث: 159.
"المرتبة الرابعة": ما انفرد فيه بصيغة دالة على التوثيق، كثقة. أو ثبت أو متقن، أو كأنه مصحف، أو حجة، أو إمام، أو عدل ضابط. والحجة أقوى من الثقة.
"المرتبة الخامسة": ليس به بأس، أو لا بأس به، أو صدق، أو مأمون، أو خيار الخلق. أو ما أعلم به بأسا، أو محله الصدق.
"المرتبة السادسة": ما أشعر بالقرب من التجريح، وهي أدنى المراتب، كقولهم: ليس ببعيد من الصواب، أو شيخ، أو يروى حديثه، أو يعتبر به، أو شيخ وسط، أو روي عنه. أو صالح الحديث، أو يكتب حديثه، أو مقارب الحديث، أو ما أقرب حديثه، أو صويلح، أو صدوق إن شاء الله، أو أرجو أن لا بأس به، أو جيد الحديث، أو حسن الحديث. أو وسط، أو مقبول، أو صدوق تغير بأخرة، أو صدوق سيء الحفظ، أو صدوق له أوهام، أو صدوق مبتدع، أو صدوق يهم.
"ثم إن الحكم في أهل هذه المراتب: الاحتجاج بالأربعة الأولى منها. وأما التي بعدها فإنه لا يحتج بأحد من أهلها لكون ألفاظها لا تشعر بشريطة الضبط، بل يكتب حديثهم ويختبر، وأم السادسة فالحكم في أهلها دون أهل التي قبلها، وفي بعضهم من يكتب حديثه للاعتبار دون اختبار ضبطهم لوضوح أمرهم". كذا قال الحافظ السخاوي (1)، وهو ينطبق على تقسيمنا هذا أيضا، لما عرفت أثناء--------------------------------------------
(1) فتح المغيث: 159.
ইবনে উইয়ায়নার বক্তব্য: "আমর ইবনে দিনার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য (ثقة), নির্ভরযোগ্য (ثقة), নির্ভরযোগ্য (ثقة)..." এভাবে তিনি নয়বার বলেছিলেন। আর এই স্তরের অন্তর্ভুক্ত হলো শু'বাহ সম্পর্কে ইবনে সা'দের বক্তব্য: "তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), বিশ্বস্ত (مأمون), সুদৃঢ় (ثبت), প্রমাণ (حجة) এবং হাদিসের অধিকারী।"
"চতুর্থ স্তর": যেখানে এককভাবে নির্ভরযোগ্যতা প্রদানের (التوثيق) নির্দেশক কোনো শব্দ ব্যবহৃত হয়, যেমন—নির্ভরযোগ্য (ثقة), অথবা সুদৃঢ় (ثبت), অথবা সুনিপুণ (متقন), অথবা যেন তিনি একটি নির্ভুল পাণ্ডুলিপি (كأنه مصحف), অথবা প্রমাণ (حجة), অথবা ইমাম (إمام), অথবা ন্যায়পরায়ণ ও প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন হিফজকারী (عدل ضابط)। আর 'প্রমাণ' (حجة) শব্দটি 'নির্ভরযোগ্য' (ثقة) অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী।
"পঞ্চম স্তর": তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس), অথবা তাতে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به), অথবা সত্যবাদিতা (صدق), অথবা বিশ্বস্ত (مأمون), অথবা সৃষ্টির সেরা ব্যক্তি (خيار الخلق), অথবা তার মধ্যে কোনো সমস্যা আছে বলে আমি জানি না (ما أعلم به بأسا), অথবা তার স্থান হলো সত্যবাদিতা (محله الصدق)।
"ষষ্ঠ স্তর": যা ত্রুটি প্রদর্শনের (التجريح) নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত দেয়, আর এটি নির্ভরযোগ্যতার সর্বনিম্ন স্তর। যেমন তাদের উক্তি: তিনি সঠিকের খুব একটা দূরে নন (ليس ببعيد من الصواب), অথবা শায়খ (شيخ), অথবা তার হাদিস বর্ণনা করা হয় (يروى حديثه), অথবা তা দ্বারা সমর্থন গ্রহণ করা হয় (يعتبر به), অথবা মধ্যম মানের শায়খ (شيخ وسط), অথবা তার থেকে বর্ণিত হয়েছে (روي عنه), অথবা হাদিস বর্ণনায় উপযুক্ত (صالح الحديث), অথবা তার হাদিস লিখে রাখা হয় (يكتب حديثه), অথবা তার হাদিস মানসম্পন্ন হাদিসের কাছাকাছি (مقارب الحديث), অথবা তার হাদিস কতই না [সঠিকের] নিকটবর্তী (ما أقرب حديثه), অথবা সামান্য উপযুক্ত (صويلح), অথবা আল্লাহ চাইলে সত্যবাদী (صدوق إن شاء الله), অথবা আমি আশা করি তাতে কোনো সমস্যা নেই (أرجو أن لا بأس به), অথবা উত্তম হাদিস বিশিষ্ট (جيد الحديث), অথবা সুন্দর হাদিস বিশিষ্ট (حسن الحديث), অথবা মধ্যম মানের (وسط), অথবা গ্রহণযোগ্য (مقبول), অথবা সত্যবাদী কিন্তু শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছেন (صدوق تغير بأخرة), অথবা সত্যবাদী কিন্তু দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (صدوق سيء الحفظ), অথবা সত্যবাদী কিন্তু তার কিছু ভুল-ভ্রান্তি আছে (صدوق له أوهام), অথবা সত্যবাদী কিন্তু বিদআতী (صدوق مبتدع), অথবা সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন (صدوق يهم)।
"অতঃপর এই স্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিদের ব্যাপারে বিধান হলো: প্রথম চারটি স্তরের বর্ণনাকারীদের দ্বারা দলিল গ্রহণ (الاحتجاج) করা যাবে। আর পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে তাদের কাউকেই দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না, কারণ তাদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত শব্দগুলো স্মৃতিশক্তির প্রখরতার (الضبط) শর্ত পূরণ করে না; বরং তাদের হাদিস লিখে রাখা হবে এবং তা যাচাই করা হবে। আর ষষ্ঠ স্তরের বিধান হলো, তাদের অবস্থা পূর্ববর্তী স্তরের ব্যক্তিদের চেয়েও নিম্নমানের। তাদের মধ্যে এমনও কেউ আছেন যাদের হাদিস সমর্থন গ্রহণের (الاعتبار) জন্য লিখে রাখা হয়, তাদের স্মৃতিশক্তির প্রখরতা (ضبط) যাচাই ছাড়াই, কারণ তাদের বিষয়টি সুস্পষ্ট।" হাফেজ সাখাভী (১) এমনই বলেছেন এবং এটি আমাদের এই বিন্যাসের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যেমনটি আলোচনার মাঝে জানা গেছে।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল মুগিস: ১৫৯।
"চতুর্থ স্তর": যেখানে এককভাবে নির্ভরযোগ্যতা প্রদানের (التوثيق) নির্দেশক কোনো শব্দ ব্যবহৃত হয়, যেমন—নির্ভরযোগ্য (ثقة), অথবা সুদৃঢ় (ثبت), অথবা সুনিপুণ (متقন), অথবা যেন তিনি একটি নির্ভুল পাণ্ডুলিপি (كأنه مصحف), অথবা প্রমাণ (حجة), অথবা ইমাম (إمام), অথবা ন্যায়পরায়ণ ও প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন হিফজকারী (عدل ضابط)। আর 'প্রমাণ' (حجة) শব্দটি 'নির্ভরযোগ্য' (ثقة) অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী।
"পঞ্চম স্তর": তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس), অথবা তাতে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به), অথবা সত্যবাদিতা (صدق), অথবা বিশ্বস্ত (مأمون), অথবা সৃষ্টির সেরা ব্যক্তি (خيار الخلق), অথবা তার মধ্যে কোনো সমস্যা আছে বলে আমি জানি না (ما أعلم به بأسا), অথবা তার স্থান হলো সত্যবাদিতা (محله الصدق)।
"ষষ্ঠ স্তর": যা ত্রুটি প্রদর্শনের (التجريح) নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত দেয়, আর এটি নির্ভরযোগ্যতার সর্বনিম্ন স্তর। যেমন তাদের উক্তি: তিনি সঠিকের খুব একটা দূরে নন (ليس ببعيد من الصواب), অথবা শায়খ (شيخ), অথবা তার হাদিস বর্ণনা করা হয় (يروى حديثه), অথবা তা দ্বারা সমর্থন গ্রহণ করা হয় (يعتبر به), অথবা মধ্যম মানের শায়খ (شيخ وسط), অথবা তার থেকে বর্ণিত হয়েছে (روي عنه), অথবা হাদিস বর্ণনায় উপযুক্ত (صالح الحديث), অথবা তার হাদিস লিখে রাখা হয় (يكتب حديثه), অথবা তার হাদিস মানসম্পন্ন হাদিসের কাছাকাছি (مقارب الحديث), অথবা তার হাদিস কতই না [সঠিকের] নিকটবর্তী (ما أقرب حديثه), অথবা সামান্য উপযুক্ত (صويلح), অথবা আল্লাহ চাইলে সত্যবাদী (صدوق إن شاء الله), অথবা আমি আশা করি তাতে কোনো সমস্যা নেই (أرجو أن لا بأس به), অথবা উত্তম হাদিস বিশিষ্ট (جيد الحديث), অথবা সুন্দর হাদিস বিশিষ্ট (حسن الحديث), অথবা মধ্যম মানের (وسط), অথবা গ্রহণযোগ্য (مقبول), অথবা সত্যবাদী কিন্তু শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছেন (صدوق تغير بأخرة), অথবা সত্যবাদী কিন্তু দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (صدوق سيء الحفظ), অথবা সত্যবাদী কিন্তু তার কিছু ভুল-ভ্রান্তি আছে (صدوق له أوهام), অথবা সত্যবাদী কিন্তু বিদআতী (صدوق مبتدع), অথবা সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন (صدوق يهم)।
"অতঃপর এই স্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিদের ব্যাপারে বিধান হলো: প্রথম চারটি স্তরের বর্ণনাকারীদের দ্বারা দলিল গ্রহণ (الاحتجاج) করা যাবে। আর পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে তাদের কাউকেই দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না, কারণ তাদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত শব্দগুলো স্মৃতিশক্তির প্রখরতার (الضبط) শর্ত পূরণ করে না; বরং তাদের হাদিস লিখে রাখা হবে এবং তা যাচাই করা হবে। আর ষষ্ঠ স্তরের বিধান হলো, তাদের অবস্থা পূর্ববর্তী স্তরের ব্যক্তিদের চেয়েও নিম্নমানের। তাদের মধ্যে এমনও কেউ আছেন যাদের হাদিস সমর্থন গ্রহণের (الاعتبار) জন্য লিখে রাখা হয়, তাদের স্মৃতিশক্তির প্রখরতা (ضبط) যাচাই ছাড়াই, কারণ তাদের বিষয়টি সুস্পষ্ট।" হাফেজ সাখাভী (১) এমনই বলেছেন এবং এটি আমাদের এই বিন্যাসের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যেমনটি আলোচনার মাঝে জানা গেছে।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল মুগিস: ১৫৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)