الضعفاء الذين يروون عن الثقات، وما أكثر الثقات الذين يروون عن الضعفاء. لذلك وصف ابن حبان بالتساهل في تصحيح الأحاديث وفي تعديل الرواة (1)، في هذه النقطة وهي تعديل المجهولين، وإن كان متعنتا في الجرح من جهة أخرى لأدنى سبب يلوح له.
3 - إذا روى العدل عن راو، وسماه، لم يكن تعديلا عند الأكثرين من أهل الحديث، وهو الصحيح لأن هؤلاء رووا عن الثقات وعن غيرهم.
4 - عمل العالم وفتياه على وفق حديث يرويه ليس حكما بصحته. كذلك مخالفته للحديث ليست قدحا في صحته ولا في رواته، لأن عمله على وفق الحديث قد يكون احتياطا، أو لدليل آخر وافق الخبر. وكذلك عمله على خلافه قد يكون لمانع من معارض قوي أو تأويل. وقد روى مالك عن نافع عن ابن عمر حديث: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا"، ولم يعمل بظاهره، ولم يكن ذلك قدحا في نافع راويه (2). وفي الموطأ سبعون حديثا ترك مالك رضي الله عنه العمل به، منها أحاديث في الصحيحين.
ألفاظ الجرح والتعديل ومراتبها:
اصطلح علماء هذا الفن على استعمال ألفاظ يعبرون بها عن وصف حال الراوي من حيث القبول أو الرد، ويدلون بها على المرتبة التي ينبغي أن يوضع فيها من مراتب الجرح أو التعديل، ولا ريب أن معرفة--------------------------------------------
(1) انظر مذهب ابن حبان في كتابه مختصر تاريخ الثقات: 3260327.
(2) الموطأ: 2: 79، وانظر المنتقى: 5: 55 - 56.
3 - إذا روى العدل عن راو، وسماه، لم يكن تعديلا عند الأكثرين من أهل الحديث، وهو الصحيح لأن هؤلاء رووا عن الثقات وعن غيرهم.
4 - عمل العالم وفتياه على وفق حديث يرويه ليس حكما بصحته. كذلك مخالفته للحديث ليست قدحا في صحته ولا في رواته، لأن عمله على وفق الحديث قد يكون احتياطا، أو لدليل آخر وافق الخبر. وكذلك عمله على خلافه قد يكون لمانع من معارض قوي أو تأويل. وقد روى مالك عن نافع عن ابن عمر حديث: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا"، ولم يعمل بظاهره، ولم يكن ذلك قدحا في نافع راويه (2). وفي الموطأ سبعون حديثا ترك مالك رضي الله عنه العمل به، منها أحاديث في الصحيحين.
ألفاظ الجرح والتعديل ومراتبها:
اصطلح علماء هذا الفن على استعمال ألفاظ يعبرون بها عن وصف حال الراوي من حيث القبول أو الرد، ويدلون بها على المرتبة التي ينبغي أن يوضع فيها من مراتب الجرح أو التعديل، ولا ريب أن معرفة--------------------------------------------
(1) انظر مذهب ابن حبان في كتابه مختصر تاريخ الثقات: 3260327.
(2) الموطأ: 2: 79، وانظر المنتقى: 5: 55 - 56.
দুর্বলরা (الضعفاء) যারা নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) থেকে বর্ণনা করে, আর এমন নির্ভরযোগ্য (الثقات) কতই না বেশি যারা দুর্বলদের (الضعفاء) থেকে বর্ণনা করে। একারণেই ইবনে হিব্বানকে হাদিস বিশুদ্ধ নির্ধারণ (تصحيح) এবং বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য সাব্যস্তকরণের (تعديل) ক্ষেত্রে শিথিলতা (التساهل) প্রদর্শনকারী হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে (১), বিশেষ করে এই দিক থেকে যে তিনি অজ্ঞাতনামাদের (المجهولين) নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত (تعديل) করেন। যদিও তিনি অন্য দিক থেকে সামান্যতম কারণেও ত্রুটি বর্ণনার (الجرح) ক্ষেত্রে কঠোর (متعنتا) ছিলেন।
৩ - যখন কোনো ন্যায়পরায়ণ (العدل) ব্যক্তি কোনো বর্ণনাকারীর থেকে বর্ণনা করেন এবং তার নাম উল্লেখ করেন, অধিকাংশ হাদিস বিশারদদের মতে সেটি নির্ভরযোগ্য সাব্যস্তকরণ (تعديلا) হিসেবে গণ্য হয় না। আর এটিই সঠিক (الصحيح) মত; কারণ তারা নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) থেকেও বর্ণনা করেন এবং অন্যদের থেকেও বর্ণনা করেন।
৪ - কোনো আলেমের তার বর্ণিত হাদিসের অনুকূলে আমল করা বা ফতোয়া প্রদান করা সেই হাদিসের বিশুদ্ধতার (صحة) ওপর কোনো হুকুম নয়। একইভাবে হাদিসের পরিপন্থী কাজ করাও তার বিশুদ্ধতায় (صحة) বা তার বর্ণনাকারীদের (رواة) ব্যাপারে কোনো ত্রুটিারোপ (قدحا) নয়। কারণ হাদিস অনুযায়ী তার আমল করাটা সতর্কতামূলক হতে পারে, অথবা অন্য কোনো দলিলের কারণে হতে পারে যা সংবাদটির অনুকূলে। অনুরূপভাবে, তার হাদিস বিরোধী আমল কোনো শক্তিশালী পরিপন্থী বিষয়ের কারণে অথবা ব্যাখ্যার কারণে হতে পারে। ইমাম মালিক নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন: "ক্রেতা-বিক্রেতা যতক্ষণ বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ তাদের ইখতিয়ার থাকে", অথচ তিনি এর বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল করেননি। এটি তার বর্ণনাকারী (راويه) নাফের ওপর কোনো ত্রুটিারোপ (قدحا) ছিল না (২)। মুওয়াত্তায় এমন সত্তরটি হাদিস রয়েছে যেগুলোর ওপর ইমাম মালিক (রা.) আমল করা বর্জন করেছেন, যার মধ্যে কিছু হাদিস সহিহাইন গ্রন্থেও রয়েছে।
জারহ বা ত্রুটি বর্ণনা (الجرح) ও তাদিল বা নির্ভরযোগ্য সাব্যস্তকরণের (التعديل) শব্দাবলি এবং এর স্তরসমূহ:
এই শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ এমন কিছু পরিভাষা ব্যবহারের ব্যাপারে একমত হয়েছেন যার মাধ্যমে তারা গ্রহণযোগ্যতা (القبول) বা প্রত্যাখ্যানের (الرد) দিক থেকে বর্ণনাকারীর (الراوي) অবস্থার বর্ণনা দেন। এসব শব্দের মাধ্যমে তারা সেই স্তরের প্রতি ইঙ্গিত করেন যেখানে বর্ণনাকারীকে জারহ (الجرح) বা তাদিলের (التعديل) স্তরসমূহের মধ্যে স্থান দেওয়া উচিত। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে...--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে হিব্বানের মাজহাব তার কিতাব মুখতাসার তারিখুস সিকাত-এ: ৩২৬-৩২৭।
(২) মুওয়াত্তা: ২: ৭৯, এবং দেখুন আল-মুনতাকা: ৫: ৫৫-৫৬।
৩ - যখন কোনো ন্যায়পরায়ণ (العدل) ব্যক্তি কোনো বর্ণনাকারীর থেকে বর্ণনা করেন এবং তার নাম উল্লেখ করেন, অধিকাংশ হাদিস বিশারদদের মতে সেটি নির্ভরযোগ্য সাব্যস্তকরণ (تعديلا) হিসেবে গণ্য হয় না। আর এটিই সঠিক (الصحيح) মত; কারণ তারা নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) থেকেও বর্ণনা করেন এবং অন্যদের থেকেও বর্ণনা করেন।
৪ - কোনো আলেমের তার বর্ণিত হাদিসের অনুকূলে আমল করা বা ফতোয়া প্রদান করা সেই হাদিসের বিশুদ্ধতার (صحة) ওপর কোনো হুকুম নয়। একইভাবে হাদিসের পরিপন্থী কাজ করাও তার বিশুদ্ধতায় (صحة) বা তার বর্ণনাকারীদের (رواة) ব্যাপারে কোনো ত্রুটিারোপ (قدحا) নয়। কারণ হাদিস অনুযায়ী তার আমল করাটা সতর্কতামূলক হতে পারে, অথবা অন্য কোনো দলিলের কারণে হতে পারে যা সংবাদটির অনুকূলে। অনুরূপভাবে, তার হাদিস বিরোধী আমল কোনো শক্তিশালী পরিপন্থী বিষয়ের কারণে অথবা ব্যাখ্যার কারণে হতে পারে। ইমাম মালিক নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন: "ক্রেতা-বিক্রেতা যতক্ষণ বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ তাদের ইখতিয়ার থাকে", অথচ তিনি এর বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল করেননি। এটি তার বর্ণনাকারী (راويه) নাফের ওপর কোনো ত্রুটিারোপ (قدحا) ছিল না (২)। মুওয়াত্তায় এমন সত্তরটি হাদিস রয়েছে যেগুলোর ওপর ইমাম মালিক (রা.) আমল করা বর্জন করেছেন, যার মধ্যে কিছু হাদিস সহিহাইন গ্রন্থেও রয়েছে।
জারহ বা ত্রুটি বর্ণনা (الجرح) ও তাদিল বা নির্ভরযোগ্য সাব্যস্তকরণের (التعديل) শব্দাবলি এবং এর স্তরসমূহ:
এই শাস্ত্রের পণ্ডিতগণ এমন কিছু পরিভাষা ব্যবহারের ব্যাপারে একমত হয়েছেন যার মাধ্যমে তারা গ্রহণযোগ্যতা (القبول) বা প্রত্যাখ্যানের (الرد) দিক থেকে বর্ণনাকারীর (الراوي) অবস্থার বর্ণনা দেন। এসব শব্দের মাধ্যমে তারা সেই স্তরের প্রতি ইঙ্গিত করেন যেখানে বর্ণনাকারীকে জারহ (الجرح) বা তাদিলের (التعديل) স্তরসমূহের মধ্যে স্থান দেওয়া উচিত। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে...--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে হিব্বানের মাজহাব তার কিতাব মুখতাসার তারিখুস সিকাত-এ: ৩২৬-৩২৭।
(২) মুওয়াত্তা: ২: ৭৯, এবং দেখুন আল-মুনতাকা: ৫: ৫৫-৫৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 105)