رض = وَحَكَاهُ عَن أَحْمد وَمِنْه قَوْله تَعَالَى {قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نبغي} يُوسُف 65 أَي مَا نطلب وَقد سماهم الله مُؤمنين فِي حَال قِتَالهمْ فَقَالَ {وَإِن طَائِفَتَانِ من الْمُؤمنِينَ اقْتَتَلُوا فأصلحوا بَينهمَا} إِلَى قَوْله {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَة فأصلحوا بَين أخويكم} الحجرات 9 10
وَكَانَ مُعَاوِيَة وَأَصْحَابه وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعَائِشَة رض = قد خَرجُوا يطْلبُونَ بِدَم عُثْمَان الْمَظْلُوم رض = وَقَالُوا لعَلي رض = ادْفَعْ إِلَيْنَا قَتله عُثْمَان رض = وَكَانُوا جمَاعَة مُعينين فَلم يفعل فَيحْتَمل أَن يكون مذْهبه أَن الْجَمَاعَة لَا تقتل بِالْوَاحِدِ وَقد رُوِيَ أَنه قتل أهل النهروان لأَنهم قتلوا عبد لله بن حنيف وَفِي هَذِه الْمَسْأَلَة خلاف بَين أهل الْعلم
وأنما ذكرنَا عمارا هَهُنَا لِأَنَّهُ كَانَ منحرفا عَن عُثْمَان رض = وخلعه وألب النَّاس عَلَيْهِ كَمَا ذكرنَا
وَقد ذكر الجاحظ أَن عمارا قَامَ وسط مَسْجِد الْمَدِينَة فَقَالَ نَحن قتلنَا عُثْمَان كَافِرًا وَكَانَ يمْنَع أَن يدْفن فِي مَقَابِر الْمُسلمين وَأَن يُصَلِّي عَلَيْهِ فِي مصلاهم حَتَّى ترك على مزبلة ثَلَاثَة أَيَّام لم يدْفن فدفنه أبن االزبير فِي خُفْيَة فِي بِئْر فِي حش كَوْكَب وَمُحَمّد بن أبي بكر فِي بني تَمِيم يعاونون عمارا
81 - ذكر مقتل عمر وبن الْحمق الْخُزَاعِيّ
كَانَ عَمْرو بن الْحمق الْخُزَاعِيّ من أَصْحَاب حجر بن عدي الْكِنْدِيّ وَكَانَ حجر مِمَّن يعيب عُثْمَان وَمُعَاوِيَة رض = وَيَزْعُم أَن هَذَا الْأَمر لَا يصلح الا فِي أل عَليّ بن أبي طَالب رض = وَكَانَ زِيَاد بن أبي سُفْيَان يَوْم جُمُعَة يخْطب فَأطَال الْخطْبَة وَأخر الصَّلَاة فَلَمَّا خشِي حجر فَوت الصَّلَاة أَخذ كفا من حَصى وَرمى بِهِ زيادا وَقَامَ إِلَى الصَّلَاة وَقَامَ النَّاس مَعَه فَنزل زِيَاد وَصلى بِالنَّاسِ وَكتب إِلَى مُعَاوِيَة يُخبرهُ فَكتب إِلَيْهِ مُعَاوِيَة أَن أبْعث بِهِ
وَكَانَ مُعَاوِيَة وَأَصْحَابه وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعَائِشَة رض = قد خَرجُوا يطْلبُونَ بِدَم عُثْمَان الْمَظْلُوم رض = وَقَالُوا لعَلي رض = ادْفَعْ إِلَيْنَا قَتله عُثْمَان رض = وَكَانُوا جمَاعَة مُعينين فَلم يفعل فَيحْتَمل أَن يكون مذْهبه أَن الْجَمَاعَة لَا تقتل بِالْوَاحِدِ وَقد رُوِيَ أَنه قتل أهل النهروان لأَنهم قتلوا عبد لله بن حنيف وَفِي هَذِه الْمَسْأَلَة خلاف بَين أهل الْعلم
وأنما ذكرنَا عمارا هَهُنَا لِأَنَّهُ كَانَ منحرفا عَن عُثْمَان رض = وخلعه وألب النَّاس عَلَيْهِ كَمَا ذكرنَا
وَقد ذكر الجاحظ أَن عمارا قَامَ وسط مَسْجِد الْمَدِينَة فَقَالَ نَحن قتلنَا عُثْمَان كَافِرًا وَكَانَ يمْنَع أَن يدْفن فِي مَقَابِر الْمُسلمين وَأَن يُصَلِّي عَلَيْهِ فِي مصلاهم حَتَّى ترك على مزبلة ثَلَاثَة أَيَّام لم يدْفن فدفنه أبن االزبير فِي خُفْيَة فِي بِئْر فِي حش كَوْكَب وَمُحَمّد بن أبي بكر فِي بني تَمِيم يعاونون عمارا
81 - ذكر مقتل عمر وبن الْحمق الْخُزَاعِيّ
كَانَ عَمْرو بن الْحمق الْخُزَاعِيّ من أَصْحَاب حجر بن عدي الْكِنْدِيّ وَكَانَ حجر مِمَّن يعيب عُثْمَان وَمُعَاوِيَة رض = وَيَزْعُم أَن هَذَا الْأَمر لَا يصلح الا فِي أل عَليّ بن أبي طَالب رض = وَكَانَ زِيَاد بن أبي سُفْيَان يَوْم جُمُعَة يخْطب فَأطَال الْخطْبَة وَأخر الصَّلَاة فَلَمَّا خشِي حجر فَوت الصَّلَاة أَخذ كفا من حَصى وَرمى بِهِ زيادا وَقَامَ إِلَى الصَّلَاة وَقَامَ النَّاس مَعَه فَنزل زِيَاد وَصلى بِالنَّاسِ وَكتب إِلَى مُعَاوِيَة يُخبرهُ فَكتب إِلَيْهِ مُعَاوِيَة أَن أبْعث بِهِ
তিনি ইমাম আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলল, হে আমাদের পিতা! আমরা আর কী চাই?} (ইউসুফ: ৬৫), অর্থাৎ আমরা আর কী প্রার্থনা করি। আল্লাহ তাদের লড়াইরত অবস্থাতেও মুমিন হিসেবে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও...} মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {মুমিনরা তো পরস্পর ভাই ভাই, সুতরাং তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও} (হুজুরাত: ৯-১০)।
মুয়াবিয়া ও তাঁর সঙ্গীরা এবং তালহা, যুবাইর ও আয়েশা (রা.) মজলুম উসমান (রা.)-এর রক্তের প্রতিশোধ দাবি করতে বের হয়েছিলেন। তাঁরা আলীকে (রা.) বলেছিলেন, "উসমানের হত্যাকারীদের আমাদের হাতে সোপর্দ করুন।" তারা ছিল এক নির্দিষ্ট গোষ্ঠী। কিন্তু তিনি তা করেননি। সম্ভবত তাঁর মাযহাব ছিল এই যে, একজনের বদলে একদলকে হত্যা করা যাবে না। বর্ণিত আছে যে, তিনি নাহরাওয়ানের অধিবাসীদের হত্যা করেছিলেন কারণ তারা আব্দুল্লাহ ইবনে হানিফকে হত্যা করেছিল। এই মাসআলায় আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।
আমরা এখানে আম্মারকে উল্লেখ করেছি কারণ তিনি উসমান (রা.)-এর বিরুদ্ধাচরণ করেছিলেন, তাঁকে পদচ্যুত করতে চেয়েছিলেন এবং আমাদের উল্লেখ করা বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর বিরুদ্ধে মানুষকে উত্তেজিত করেছিলেন।
আল-জাহিজ উল্লেখ করেছেন যে, আম্মার মদিনার মসজিদের মাঝখানে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন, "আমরা উসমানকে কাফের অবস্থায় হত্যা করেছি।" তিনি তাকে মুসলমানদের কবরস্থানে দাফন করতে এবং তাদের নামাজের স্থানে তার জানাজা পড়তে বাধা দিচ্ছিলেন। ফলে তাকে তিন দিন পর্যন্ত ময়লার স্তূপে দাফনহীন অবস্থায় ফেলে রাখা হয়েছিল। পরিশেষে ইবনুল জুবাইর অতি সংগোপনে তাকে 'হাশশে কাওকাব' নামক স্থানের একটি কূপে দাফন করেন। এদিকে মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর বনু তামিম গোত্রের লোকদের নিয়ে আম্মারকে সাহায্য করছিলেন।
৮১ - আমর ইবনুল হামিক আল-খুজায়ীর হত্যাকাণ্ডের বর্ণনা
আমর ইবনুল হামিক আল-খুজায়ী ছিলেন হুজর ইবনে আদি আল-কিনদীর সঙ্গীদের একজন। হুজর ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা উসমান ও মুয়াবিয়া (রা.)-এর সমালোচনা করতেন এবং দাবি করতেন যে, এই খিলাফতের বিষয়টি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর বংশধরগণ ব্যতীত অন্য কারও জন্য সমীচীন নয়। একদিন জুমার দিন জিয়াদ ইবনে আবি সুফিয়ান দীর্ঘ খুতবা দিচ্ছিলেন এবং নামাজে দেরি করছিলেন। হুজর যখন নামাজের ওয়াক্ত চলে যাওয়ার আশঙ্কা করলেন, তখন তিনি এক মুষ্টি কঙ্কর নিয়ে জিয়াদের দিকে নিক্ষেপ করলেন এবং নামাজের জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন। তাঁর সাথে অন্য লোকেরাও দাঁড়িয়ে গেল। তখন জিয়াদ মিম্বর থেকে নেমে লোকদের নিয়ে নামাজ পড়লেন এবং মুয়াবিয়ার কাছে চিঠি লিখে বিষয়টি জানালেন। মুয়াবিয়া তাঁকে লিখে পাঠালেন যেন তাকে (হুজরকে) তাঁর কাছে পাঠিয়ে দেওয়া হয়।
মুয়াবিয়া ও তাঁর সঙ্গীরা এবং তালহা, যুবাইর ও আয়েশা (রা.) মজলুম উসমান (রা.)-এর রক্তের প্রতিশোধ দাবি করতে বের হয়েছিলেন। তাঁরা আলীকে (রা.) বলেছিলেন, "উসমানের হত্যাকারীদের আমাদের হাতে সোপর্দ করুন।" তারা ছিল এক নির্দিষ্ট গোষ্ঠী। কিন্তু তিনি তা করেননি। সম্ভবত তাঁর মাযহাব ছিল এই যে, একজনের বদলে একদলকে হত্যা করা যাবে না। বর্ণিত আছে যে, তিনি নাহরাওয়ানের অধিবাসীদের হত্যা করেছিলেন কারণ তারা আব্দুল্লাহ ইবনে হানিফকে হত্যা করেছিল। এই মাসআলায় আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।
আমরা এখানে আম্মারকে উল্লেখ করেছি কারণ তিনি উসমান (রা.)-এর বিরুদ্ধাচরণ করেছিলেন, তাঁকে পদচ্যুত করতে চেয়েছিলেন এবং আমাদের উল্লেখ করা বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর বিরুদ্ধে মানুষকে উত্তেজিত করেছিলেন।
আল-জাহিজ উল্লেখ করেছেন যে, আম্মার মদিনার মসজিদের মাঝখানে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন, "আমরা উসমানকে কাফের অবস্থায় হত্যা করেছি।" তিনি তাকে মুসলমানদের কবরস্থানে দাফন করতে এবং তাদের নামাজের স্থানে তার জানাজা পড়তে বাধা দিচ্ছিলেন। ফলে তাকে তিন দিন পর্যন্ত ময়লার স্তূপে দাফনহীন অবস্থায় ফেলে রাখা হয়েছিল। পরিশেষে ইবনুল জুবাইর অতি সংগোপনে তাকে 'হাশশে কাওকাব' নামক স্থানের একটি কূপে দাফন করেন। এদিকে মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর বনু তামিম গোত্রের লোকদের নিয়ে আম্মারকে সাহায্য করছিলেন।
৮১ - আমর ইবনুল হামিক আল-খুজায়ীর হত্যাকাণ্ডের বর্ণনা
আমর ইবনুল হামিক আল-খুজায়ী ছিলেন হুজর ইবনে আদি আল-কিনদীর সঙ্গীদের একজন। হুজর ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা উসমান ও মুয়াবিয়া (রা.)-এর সমালোচনা করতেন এবং দাবি করতেন যে, এই খিলাফতের বিষয়টি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর বংশধরগণ ব্যতীত অন্য কারও জন্য সমীচীন নয়। একদিন জুমার দিন জিয়াদ ইবনে আবি সুফিয়ান দীর্ঘ খুতবা দিচ্ছিলেন এবং নামাজে দেরি করছিলেন। হুজর যখন নামাজের ওয়াক্ত চলে যাওয়ার আশঙ্কা করলেন, তখন তিনি এক মুষ্টি কঙ্কর নিয়ে জিয়াদের দিকে নিক্ষেপ করলেন এবং নামাজের জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন। তাঁর সাথে অন্য লোকেরাও দাঁড়িয়ে গেল। তখন জিয়াদ মিম্বর থেকে নেমে লোকদের নিয়ে নামাজ পড়লেন এবং মুয়াবিয়ার কাছে চিঠি লিখে বিষয়টি জানালেন। মুয়াবিয়া তাঁকে লিখে পাঠালেন যেন তাকে (হুজরকে) তাঁর কাছে পাঠিয়ে দেওয়া হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٢٥)