وَأخذُوا وَحبس الأخرون علق الْقَوْم فَمَا أستطاعوا أَن يرجِعوا إِلَى مصر لَا أمنُوا حَتَّى بُويِعَ عَليّ وَمَا أستطاع أحد مِنْهُم أَن يرجع إِلَّا أهل الْكُوفَة وَأهل الْبَصْرَة وَأما أهل مصر فَإِنَّهُم عَلقُوا قتل أوائلهم وعلق أخرهم
وَعَن مُحَمَّد وَطَلْحَة وَأبي حَارِثَة وَأبي عُثْمَان قَالُوا لما أستولى الْقَوْم على الْمَدِينَة وَكتب عُثْمَان رض = إِلَى النَّاس يستمدهم فِي أمصارهم ويخبرهم الْخَبَر خرج عَمْرو بن الْعَاصِ من الْمَدِينَة مُتَوَجها نحوالشام فَقَالَ يَا أهل الْمَدِينَة وَالله لَا يُقيم بهَا أحد فيدركه قتل هَذَا الرجل إِلَّا ضربه الله بذل من لم يَسْتَطِيع نَصره فليهرب فَسَار وَسَار مَعَه أبناه عبد الله وَمُحَمّد وَخرج بعده حسان بن ثَابت وتتابع على ذَلِك من شَاءَ الله وَخرج أخرون نَحْو مَكَّة وَمضى عَمْرو فَلَمَّا أنْتَهى إِلَى العجلان من أَرض فلسطين نزله وأنتظر الْأَخْبَار وَالطَّرِيق عَلَيْهِ فَلَمَّا قدمت الرُّسُل على أهل الْأَمْصَار وأجتمعوا جَمِيعًا على الإغاثة وأنتدب لذَلِك الرِّجَال فَكَانَ مِمَّن أنتدب بِالشَّام حبيب ابْن مسلمة الفِهري وَيزِيد بن شجعة الْحِمْيَرِي وَكَانَ من المحضضين على ذَلِك بِالشَّام عبَادَة بن الصَّامِت وَأَبُو الدَّرْدَاء وَأَبُو أُمَامَة وَعَمْرو بن عبسة فِي أشباه لَهُم من الصَّحَابَة رض = وَمن التَّابِعين شريك بن خباشة وَأَبُو مُسلم وَعبد الرَّحْمَن بن غنم فِي أشباههم من التَّابِعين رحمهم الله
وَعَن سهل بن يُوسُف عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد قَالَ كَانَ رَسُول عُثْمَان رض = إِلَى مُعَاوِيَة الْمسور بن مخرمَة الزُّهْرِيّ وَإِلَى أبن عَامر عبد الله ابْن أبي بكر فَأَما مُعَاوِيه فَإِن الْكتاب لما أنْتَهى إِلَيْهِ وَهُوَ مَعَ الْمسور قبل قبل أَن يقرأه أَو يَأْخُذهُ ثار قَائِما فَمشى حَتَّى بلغ بَاب دَاره وَتَبعهُ الْمسور وَجعل يَقُول مَا لَك مَا لَك فَقَالَ قد فتن الصَّادِر والوارد واتسع الْخرق وضل الناشد ثمَّ رَجَعَ إِلَى مَجْلِسه قَالَ الْمسور قد كنت لَهُ مستصغرا قبل ذَلِك
وَعَن مُحَمَّد وَطَلْحَة وَأبي حَارِثَة وَأبي عُثْمَان قَالُوا لما أستولى الْقَوْم على الْمَدِينَة وَكتب عُثْمَان رض = إِلَى النَّاس يستمدهم فِي أمصارهم ويخبرهم الْخَبَر خرج عَمْرو بن الْعَاصِ من الْمَدِينَة مُتَوَجها نحوالشام فَقَالَ يَا أهل الْمَدِينَة وَالله لَا يُقيم بهَا أحد فيدركه قتل هَذَا الرجل إِلَّا ضربه الله بذل من لم يَسْتَطِيع نَصره فليهرب فَسَار وَسَار مَعَه أبناه عبد الله وَمُحَمّد وَخرج بعده حسان بن ثَابت وتتابع على ذَلِك من شَاءَ الله وَخرج أخرون نَحْو مَكَّة وَمضى عَمْرو فَلَمَّا أنْتَهى إِلَى العجلان من أَرض فلسطين نزله وأنتظر الْأَخْبَار وَالطَّرِيق عَلَيْهِ فَلَمَّا قدمت الرُّسُل على أهل الْأَمْصَار وأجتمعوا جَمِيعًا على الإغاثة وأنتدب لذَلِك الرِّجَال فَكَانَ مِمَّن أنتدب بِالشَّام حبيب ابْن مسلمة الفِهري وَيزِيد بن شجعة الْحِمْيَرِي وَكَانَ من المحضضين على ذَلِك بِالشَّام عبَادَة بن الصَّامِت وَأَبُو الدَّرْدَاء وَأَبُو أُمَامَة وَعَمْرو بن عبسة فِي أشباه لَهُم من الصَّحَابَة رض = وَمن التَّابِعين شريك بن خباشة وَأَبُو مُسلم وَعبد الرَّحْمَن بن غنم فِي أشباههم من التَّابِعين رحمهم الله
وَعَن سهل بن يُوسُف عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد قَالَ كَانَ رَسُول عُثْمَان رض = إِلَى مُعَاوِيَة الْمسور بن مخرمَة الزُّهْرِيّ وَإِلَى أبن عَامر عبد الله ابْن أبي بكر فَأَما مُعَاوِيه فَإِن الْكتاب لما أنْتَهى إِلَيْهِ وَهُوَ مَعَ الْمسور قبل قبل أَن يقرأه أَو يَأْخُذهُ ثار قَائِما فَمشى حَتَّى بلغ بَاب دَاره وَتَبعهُ الْمسور وَجعل يَقُول مَا لَك مَا لَك فَقَالَ قد فتن الصَّادِر والوارد واتسع الْخرق وضل الناشد ثمَّ رَجَعَ إِلَى مَجْلِسه قَالَ الْمسور قد كنت لَهُ مستصغرا قبل ذَلِك
তারা ধৃত হলেন এবং অন্যদের আটকে রাখা হলো। লোকেরা এমনভাবে আটকে পড়ল যে, তারা মিশরে ফিরে যেতে সক্ষম হলো না। আলী (রা.)-এর হাতে আনুগত্যের শপথ (বাইআত) সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত তারা নিরাপদ ছিল না। তাদের মধ্যে কুফাবাসী ও বসরবাসী ছাড়া আর কেউ ফিরে যেতে সক্ষম হয়নি। আর মিশরবাসীদের অবস্থা এমন ছিল যে, তারা তাদের পূর্ববর্তীদের হত্যা এবং পরবর্তীদের আটকে পড়া নিয়ে দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে পড়ল।
মুহাম্মদ, তালহা, আবু হারিসাহ ও আবু উসমান থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন—যখন লোকেরা মদীনা দখল করে নিল এবং উসমান (রা.) বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষের কাছে সাহায্য চেয়ে ও সংবাদ জানিয়ে পত্র লিখলেন, তখন আমর ইবনুল আস মদীনা থেকে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়লেন। তিনি বললেন, ‘হে মদীনাবাসী! আল্লাহর কসম, যে কেউ এখানে অবস্থান করবে এবং এই ব্যক্তির (উসমান) হত্যাকাণ্ড প্রত্যক্ষ করবে, অথচ তাকে সাহায্য করতে সক্ষম হবে না, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করবেন। তাই যে সক্ষম নয় সে যেন পালিয়ে যায়।’ এরপর তিনি রওয়ানা হলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর দুই পুত্র আবদুল্লাহ ও মুহাম্মদও রওয়ানা হলেন। তাঁর পরে হাসসান বিন সাবিত বেরিয়ে পড়লেন এবং আল্লাহর ইচ্ছায় আরও অনেকে তাঁর অনুসরণ করলেন। অনেকে মক্কার দিকেও চলে গেলেন। আমর যখন ফিলিস্তিনের আজলান নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন সেখানে অবস্থান নিয়ে খবরের অপেক্ষা করতে লাগলেন এবং পথও তাঁর নজরে ছিল। যখন দূতগণ বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষের কাছে পৌঁছালেন, তখন সবাই সাহায্যের ব্যাপারে একমত হলেন এবং একদল লোক এর জন্য প্রস্তুত হলেন। সিরিয়ায় যারা প্রস্তুত হয়েছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন হাবীব ইবনে মাসলামাহ আল-ফিহরি এবং ইয়াজিদ ইবনে শুজআ আল-হিময়ারি। আর সিরিয়ায় এ ব্যাপারে যারা উৎসাহ দিচ্ছিলেন তাদের মধ্যে সাহাবীদের মধ্য থেকে ছিলেন উবাদাহ ইবনে সামিত, আবু দারদা, আবু উমামাহ ও আমর ইবনে আবাসা (রা.)-এর মতো ব্যক্তিত্বগণ। আর তাবিঈদের মধ্য থেকে ছিলেন শুরাইক ইবনে খুবায়শাহ, আবু মুসলিম ও আব্দুর রহমান ইবনে গানম (রহ.)-এর মতো ব্যক্তিগণ।
সাহল ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণিত, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ বলেন—মুয়াবিয়া (রা.)-এর কাছে উসমান (রা.)-এর দূত ছিলেন মিসওয়ার ইবনে মাখরামা আল-জুহরি এবং ইবনে আমিরের কাছে দূত ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর। মুয়াবিয়ার কাছে যখন পত্রটি পৌঁছাল এবং তিনি মিসওয়ারের সাথে ছিলেন, তখন তিনি পত্রটি পড়া বা গ্রহণ করার আগেই দ্রুত দাঁড়িয়ে গেলেন এবং হেঁটে তাঁর ঘরের দরজায় চলে গেলেন। মিসওয়ার তাঁর পিছু নিলেন এবং বলতে লাগলেন, ‘আপনার কী হয়েছে? আপনার কী হয়েছে?’ তিনি বললেন, ‘আগত ও নির্গত সকলেই ফিতনায় পড়ে গেছে, ফাটল প্রশস্ত হয়েছে এবং অন্বেষণকারী পথ হারিয়েছে।’ এরপর তিনি তাঁর মজলিসে ফিরে এলেন। মিসওয়ার বলেন, ‘এর আগে আমি তাঁকে সামান্য মনে করতাম।’
মুহাম্মদ, তালহা, আবু হারিসাহ ও আবু উসমান থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন—যখন লোকেরা মদীনা দখল করে নিল এবং উসমান (রা.) বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষের কাছে সাহায্য চেয়ে ও সংবাদ জানিয়ে পত্র লিখলেন, তখন আমর ইবনুল আস মদীনা থেকে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়লেন। তিনি বললেন, ‘হে মদীনাবাসী! আল্লাহর কসম, যে কেউ এখানে অবস্থান করবে এবং এই ব্যক্তির (উসমান) হত্যাকাণ্ড প্রত্যক্ষ করবে, অথচ তাকে সাহায্য করতে সক্ষম হবে না, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করবেন। তাই যে সক্ষম নয় সে যেন পালিয়ে যায়।’ এরপর তিনি রওয়ানা হলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর দুই পুত্র আবদুল্লাহ ও মুহাম্মদও রওয়ানা হলেন। তাঁর পরে হাসসান বিন সাবিত বেরিয়ে পড়লেন এবং আল্লাহর ইচ্ছায় আরও অনেকে তাঁর অনুসরণ করলেন। অনেকে মক্কার দিকেও চলে গেলেন। আমর যখন ফিলিস্তিনের আজলান নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন সেখানে অবস্থান নিয়ে খবরের অপেক্ষা করতে লাগলেন এবং পথও তাঁর নজরে ছিল। যখন দূতগণ বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষের কাছে পৌঁছালেন, তখন সবাই সাহায্যের ব্যাপারে একমত হলেন এবং একদল লোক এর জন্য প্রস্তুত হলেন। সিরিয়ায় যারা প্রস্তুত হয়েছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন হাবীব ইবনে মাসলামাহ আল-ফিহরি এবং ইয়াজিদ ইবনে শুজআ আল-হিময়ারি। আর সিরিয়ায় এ ব্যাপারে যারা উৎসাহ দিচ্ছিলেন তাদের মধ্যে সাহাবীদের মধ্য থেকে ছিলেন উবাদাহ ইবনে সামিত, আবু দারদা, আবু উমামাহ ও আমর ইবনে আবাসা (রা.)-এর মতো ব্যক্তিত্বগণ। আর তাবিঈদের মধ্য থেকে ছিলেন শুরাইক ইবনে খুবায়শাহ, আবু মুসলিম ও আব্দুর রহমান ইবনে গানম (রহ.)-এর মতো ব্যক্তিগণ।
সাহল ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণিত, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ বলেন—মুয়াবিয়া (রা.)-এর কাছে উসমান (রা.)-এর দূত ছিলেন মিসওয়ার ইবনে মাখরামা আল-জুহরি এবং ইবনে আমিরের কাছে দূত ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর। মুয়াবিয়ার কাছে যখন পত্রটি পৌঁছাল এবং তিনি মিসওয়ারের সাথে ছিলেন, তখন তিনি পত্রটি পড়া বা গ্রহণ করার আগেই দ্রুত দাঁড়িয়ে গেলেন এবং হেঁটে তাঁর ঘরের দরজায় চলে গেলেন। মিসওয়ার তাঁর পিছু নিলেন এবং বলতে লাগলেন, ‘আপনার কী হয়েছে? আপনার কী হয়েছে?’ তিনি বললেন, ‘আগত ও নির্গত সকলেই ফিতনায় পড়ে গেছে, ফাটল প্রশস্ত হয়েছে এবং অন্বেষণকারী পথ হারিয়েছে।’ এরপর তিনি তাঁর মজলিসে ফিরে এলেন। মিসওয়ার বলেন, ‘এর আগে আমি তাঁকে সামান্য মনে করতাম।’
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٩٩)