.. هَل من سَبِيل إِلَى خمر فأشربها
أم هَل سَبِيل إِلَى نصر بن الْحجَّاج …
‌‌وَنفى عَليّ رض = النُّعْمَان عَن مَلأ من الصَّحَابَة وَنفى حسأن أَيْضا وَالله أعلم فَإِن قيل إِن جمَاعَة وافقوا على حصره وَقَتله فقد روى أَن حُذَيْفَة وَعمَّارًا قَالَا قَتَلْنَاهُ كَافِرًا وَأَن طَلْحَة كَانَ فِيمَن حصره وَأَن عليا أعَان على قَتله وَأَن النَّاس خذلوه وأسلموه إِلَى غير ذَلِك من الْأُمُور قيل هَذَا لَا يَصح عَن حُذَيْفَة وَإِنَّمَا الْمَنْقُول عَنهُ خلاف ذَلِك وَإِنَّمَا هَذَا من كَلَام الرافضة وَأَن نقل ذَلِك فَإِنَّهُ لَا يخلوا أحد من الصَّحَابَة من حَاسِد وَمِمَّنْ يبغضه فَكيف بعثمان رض = وَهُوَ من أهل السَّابِقَة وَالْفضل والكمال والطعن على عُثْمَان رض = طعن على من تقدمه
وَأما طَلْحَة فَإِنَّهُ كَانَ يَقُول يَوْم الْجمل اللَّهُمَّ خُذ لعُثْمَان مني حَتَّى ترْضى
وَأما عَليّ رض = فَإِنَّهُ قَالَ غير مرّة اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأ إِلَيْك من دم عُثْمَان وَقَالَ وَالله مَا قتلت عُثْمَان وَلَا مالأت على قَتله وَلما بلغه قَتله قَالَ اللَّهُمَّ أَنِّي لم أَرض بقتْله وَلم أَمر وَقَالَ فِيهِ كَانَ عُثْمَان من الَّذين أمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات ثمَّ أتقوا وأمنوا ثمَّ أتقوا وأحسنوا وَالله يحب الْمُحْسِنِينَ
وسئلت عَائِشَة عَن عُثْمَان فَقَالَت قتل مَظْلُوما لعن الله قَاتله أقاد الله من أبن أبي بكر وسَاق الله إِلَى أغر بني تَمِيم هوانا وأهرق الله دِمَاء ابْن بديل وسَاق الله إِلَى الأشتر سَهْما من سهامه فوَاللَّه مَا من الْقَوْم أحد
..মদ পানের কি কোনো পথ আছে যা আমি পান করব?
অথবা নসর বিন হাজ্জাজের কাছে পৌঁছানোর কি কোনো পথ আছে? ...
আর আলী (রা.) সাহাবীদের একটি দলের মধ্য থেকে নুমানকে নির্বাসিত করেছিলেন এবং হাসসানকেও নির্বাসিত করেছিলেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন। যদি বলা হয় যে, একদল লোক তাকে (উসমানকে) অবরোধ করতে ও হত্যা করতে একমত হয়েছিল, আর বর্ণিত আছে যে হুযাইফা ও আম্মার বলেছিলেন: 'আমরা তাকে কাফির অবস্থায় হত্যা করেছি', এবং তালহা তাকে অবরোধকারীদের মধ্যে ছিলেন, আর আলী তাকে হত্যা করতে সাহায্য করেছিলেন, এবং মানুষ তাকে একা ফেলে দিয়েছিল ও সঁপে দিয়েছিল—ইত্যাদি বিষয়সমূহ; তবে বলা হবে যে, এটি হুযাইফা থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়। বরং তার থেকে বর্ণিত তথ্য এর বিপরীত। এগুলো মূলত রাফেযীদের উক্তি। আর যদি তা বর্ণিত হয়েও থাকে, তবে সাহাবীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কোনো হিংসুক বা বিদ্বেষ পোষণকারী ছিল না। তাহলে উসমান (রা.)-এর অবস্থা কেমন হবে? অথচ তিনি ছিলেন ইসলামের প্রথম যুগে ঈমান আনয়নকারী এবং মর্যাদা ও পূর্ণতার অধিকারী। আর উসমান (রা.)-এর সমালোচনা করা মূলত তাঁর পূর্ববর্তীদেরই সমালোচনা করা।
আর তালহার ব্যাপারে বলা যায় যে, তিনি জঙ্গে জামালের দিন বলছিলেন: 'হে আল্লাহ! আপনি উসমানের হকের জন্য আমার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করুন যতক্ষণ না আপনি সন্তুষ্ট হন।'
আর আলী (রা.)-এর ব্যাপারে বলা যায় যে, তিনি একাধিকবার বলেছেন: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে উসমানের রক্তের দায় থেকে দায়মুক্ততা প্রকাশ করছি।' তিনি আরও বলেছেন: 'আল্লাহর কসম, আমি উসমানকে হত্যা করিনি এবং তাকে হত্যায় সহযোগিতাও করিনি।' যখন তাঁর কাছে হত্যার সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: 'হে আল্লাহ! আমি তাঁর হত্যায় সন্তুষ্ট ছিলাম না এবং নির্দেশও দিইনি।' আর তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন: 'উসমান ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করেছে ও ঈমান এনেছে, তারপর তাকওয়া অবলম্বন করেছে ও ইহসান করেছে; আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।'
আর আয়েশাকে (রা.) উসমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: 'তিনি মজলুম হয়ে নিহত হয়েছেন, আল্লাহ তাঁর হত্যাকারীর ওপর লানত করুন। আল্লাহ ইবনে আবু বকরের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করুন, বনু তামীমের সেই ব্যক্তির প্রতি লাঞ্ছনা প্রেরণ করুন, ইবনে বুদাইলের রক্ত প্রবাহিত করুন এবং আশতারের দিকে আল্লাহর তীরসমূহের মধ্য থেকে একটি তীর নিক্ষেপ করুন। আল্লাহর কসম, সেই দলের কেউ এমন নেই যে...'

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٩٣)