📘 খুলাসাতু সিয়ারি সাইয়্যিদিল বাশার (মুহিব্বুদ্দীন আত-তাবারী - মৃত্যু 694 হিজরী)

দ্বাদশ: দুমাতুল জানদাল যুদ্ধ, এর দুই মাস চার দিন পর
ত্রয়োদশ: বনু মুস্তালিক যুদ্ধ ০০০০০

খুযাআ গোত্র হতে এর পাঁচ মাস তিন দিন পর; এটি সেই যুদ্ধ যাতে অপবাদ রটনাকারীরা যা বলার বলেছিল।
চতুর্দশ: খন্দকের যুদ্ধ, চার বছর দশ মাস পাঁচ দিন পর।
পঞ্চদশ: বনু কুরাইযা যুদ্ধ, এর ষোল দিন পর।

ষোড়শ হলো বনু লিহইয়ানের যুদ্ধ, যা এর তিন মাস পর সংঘটিত হয়েছিল।
সপ্তদশ হলো গাবার যুদ্ধ, যা ষষ্ঠ হিজরি সনে সংঘটিত হয়েছিল এবং এই বছরেই তিনি হুদায়বিয়ার উমরাহ পালন করেন।
অষ্টাদশ হলো খায়বারের যুদ্ধ, যা সপ্তম হিজরি সনের তিন মাস এগারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর সংঘটিত হয়েছিল।

এবং এর ছয় মাস পর তিনি উমরাতুল কাযা আদায় করেন।
উনবিংশ: হিজরতের সাত বছর আট মাস এগারো দিনের মাথায় মক্কা বিজয় সংঘটিত হয়।
বিংশ: এর একদিন পর হুনাইনের যুদ্ধ সংঘটিত হয় এবং এতে আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহায্যের জন্য ফেরেশতা অবতীর্ণ করেন।

একবিংশ: তায়েফ যুদ্ধ, যা সেই বছরেই সংঘটিত হয়েছিল এবং যাতে ইত্তাব ইবনে আসীদ লোকদের নিয়ে হজ্জ আদায় করেছিলেন।
দ্বাবিংশ: তাবুক যুদ্ধ, যা নবম হিজরির ছয় মাস ও পাঁচ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর সংঘটিত হয়েছিল।

এবং এই বছর আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) লোকদের নিয়ে হজ পালন করেন। যায়েদ ইবনে আরকাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সতেরোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি এবং তিনি আমার পূর্বে আরও দুটি যুদ্ধ করেছিলেন। ইবনে ইসহাক, আবু মা'শার, মূসা ইবনে উকবা এবং অন্যরা বলেছেন—তবে প্রসিদ্ধ মত হলো তিনি পাঁচটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন।

এবং তিনি নিজে বিশটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন, অন্যমতে সাতাশটি; আর প্রেরিত বাহিনী ও অভিযানসমূহ ছিল পঞ্চাশটি বা এর কাছাকাছি। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল সাতটি যুদ্ধ ব্যতীত সরাসরি লড়াই করেননি, সেগুলো হলো: বদর, উহুদ, খন্দক, বনু কুরাইজা, মুস্তালিক, খায়বার ও তায়েফ। কেউ কেউ বলেন, তিনি ওয়াদিউল কুরা, গাবাহ এবং বনু নাদিরেও লড়াই করেছেন। সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজ ও উমরাহ প্রসঙ্গে

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরতের পর মাত্র একটি হজ ব্যতীত আর কোনো হজ করেননি। তাতে তিনি মানুষের নিকট হতে বিদায় গ্রহণ করেন এবং বলেন, "সম্ভবত এই বছরের পর তোমরা আর আমাকে দেখতে পাবে না।" অতঃপর একে বিদায় হজ বলা হয়। আর তিনি হিজরতের পূর্বে দুইবার হজ করেছিলেন। ষষ্ঠ হিজরি সালে হজের বিধান অবতীর্ণ হয়েছিল, অথচ অষ্টম হিজরি সালের পূর্বে মক্কা বিজিত হয়নি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় আত্তাব বিন আসিদকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করেছিলেন এবং তিনি সেই বছর মানুষের হজ পরিচালনা করেন।
নবম হিজরি সালে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মানুষের হজ পরিচালনা করেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পশ্চাতে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে প্রেরণ করেন যাতে তিনি মানুষের মাঝে সূরা বারাআতের ঘোষণা প্রদান করেন এবং এই মর্মে ঘোষণা দেন যে, এই বছরের পর কোনো মুশরিক হজ করতে পারবে না এবং কোনো ব্যক্তি উলঙ্গ অবস্থায় পবিত্র ঘর তাওয়াফ করবে না। অতঃপর দশম হিজরি সালে মানুষের মাঝে ঘোষণা করা হলো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)

হজ পালনের উদ্দেশ্যে মদিনায় বিপুল সংখ্যক মানুষ উপস্থিত হলেন, তারা সকলেই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করতে এবং তাঁর মতো আমল করতে আকাঙ্ক্ষী ছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের বেলা চুল বিন্যস্ত করে, তেল মেখে এবং সুগন্ধি মেখে বের হলেন এবং যুল-হুলাইফায় রাত যাপন করলেন। তিনি বললেন, "আজ রাতে আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক আমার নিকট এসেছেন।" অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "এই বরকতময় উপত্যকায় দুই রাকাত সালাত আদায় করো এবং বলো: হজের সাথে উমরাহ।"
যুল-হুলাইফার মসজিদে দুই রাকাত সালাত আদায় করার পর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরাম বাঁধলেন এবং নিজের বসার স্থান থেকেই ইহরামের ঘোষণা সম্পন্ন করলেন। ইবনে আব্বাসসহ একদল লোক তাঁর থেকে তা শুনেছিলেন। অতঃপর তিনি সওয়ার হলেন। যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে গেল, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন। পুনরায় যখন তিনি বায়দা নামক স্থানের উঁচু টিলায় উঠলেন, তখনও তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন। একারণেই বলা হয় যে, তিনি তালবিয়া পাঠ করেছিলেন যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়েছিল এবং যখন তিনি বায়দার উঁচু স্থানে উঠেছিলেন। তিনি কখনো উভয়ের (হজ ও উমরাহ) জন্য তালবিয়া পাঠ করতেন, আবার কখনো কেবল হজের জন্য; এ কারণেই বলা হয়ে থাকে যে, তিনি মুফরিদ (একক হজ পালনকারী) ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিচে একটি জীর্ণ হাওদা ছিল এবং তাঁর গায়ে ছিল এমন একটি চাদর, যার মূল্য চার দিরহামও হবে না। তিনি বললেন, "হে আল্লাহ! একে এমন এক হজে পরিণত করুন যাতে কোনো লোকদেখানো মনোভাব বা সুখ্যাতি অর্জনের ইচ্ছা নেই।"

সুখ্যাতি
জাবির (রা.) বর্ণনা করেন, আমি তাঁর সামনে দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত সওয়ার এবং পদচারী প্রত্যক্ষ করলাম, তাঁর ডান দিকেও তদ্রূপ, তাঁর বাম দিকেও তদ্রূপ এবং তাঁর পেছনেও তদ্রূপ। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে অবস্থান করছিলেন, তাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হচ্ছিল এবং তিনি এর ব্যাখ্যা জানতেন, আর তিনি যা আমল করতেন আমরাও তা-ই করতাম।
‌‌মক্কায় প্রবেশ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রবিবার সকালে বাতহার উচ্চপার্শ্বের থানিয়্যাতুল উলয়া বা ‘কাদা’ নামক গিরিপথ দিয়ে মক্কায় প্রবেশ করেন। তিনি ইযতিবা অবস্থায় তাওয়াফে কুদুম সম্পাদন করেন; এতে তিনি তিন চক্কর রমল করেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিক পদচালনায় সম্পন্ন করেন। অতঃপর তিনি সাফার দিকে বের হয়ে সাঈর কিছু অংশ হেঁটে আদায় করেন; কিন্তু যখন মানুষের ভিড় বেড়ে গেল, তখন অবশিষ্ট অংশ সওয়ার হয়ে সম্পন্ন করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুজুনের উচ্চভূমিতে অবতরণ করেন। এরপর যখন যিলহজ মাসের অষ্টম দিন অর্থাৎ তারবিয়ার দিন উপস্থিত হলো...

হজ উপলক্ষে তিনি মিনার অভিমুখে যাত্রা করলেন এবং সেখানে যোহর, আসর, মাগরিব ও এশা সালাত আদায় করলেন। সেখানে তিনি রাত যাপন করলেন এবং ফজর সালাত আদায় করলেন। যখন সূর্য উদিত হলো, তিনি আরাফার দিকে রওয়ানা হলেন এবং নামিরা নামক স্থানে তাঁর জন্য তাবু স্থাপন করা হলো। তিনি সেখানে সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত অবস্থান করলেন। অতঃপর তিনি জনসমক্ষে খুতবা প্রদান করলেন এবং তাঁদের নিয়ে এক আযান ও দুই ইকামতের মাধ্যমে যোহর ও আসর সালাত একত্রে আদায় করলেন। এরপর তিনি মাওকিফের (অবস্থানের স্থান) দিকে গমন করলেন এবং তাঁর কাসওয়া নামক উটনীর পিঠে আরোহী অবস্থায় সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে দুআ, তাহলীল ও তাকবীর পাঠ করতে থাকলেন। সূর্যাস্তের পর তিনি মুজদালিফার দিকে অগ্রসর হলেন এবং সেখানে রাত যাপন করে ফজর সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি কুযাহ নামক স্থানে অবস্থান করলেন—যা হলো মাশআরুল হারাম—এবং সেখানে ফর্সা হওয়া পর্যন্ত দুআ, তাকবীর, তাসবীহ ও তাহলীল পাঠ করতে থাকলেন। অতঃপর সূর্যোদয়ের পূর্বেই তিনি রওয়ানা হয়ে মুহাস্সির উপত্যকায় পৌঁছালেন। সেখানে তিনি তাঁর উটনীকে তাড়া দিলেন এবং সেটি দ্রুতগতিতে চলল। যখন তিনি মিনায় পৌঁছালেন, তখন সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করে জামরাতুল আকাবায় রমী করলেন। এরপর তিনি কুরবানগাহর দিকে ফিরে গেলেন; বিলাল ও উসামা তাঁর সাথে ছিলেন, যাঁদের একজন উটের লাগাম ধরে ছিলেন।

উষ্ট্রী এবং অপর জনের হাতে ছিল একটি কাপড় যা তাকে রোদ থেকে ছায়া দিচ্ছিল। সেখানে (কাউকে) কোনো প্রহার, তাড়িয়ে দেওয়া বা সরিয়ে দেওয়ার ব্যাপার ছিল না। অতঃপর তিনি কুরবানির স্থানে পৌঁছালেন। তিনি একশটি উট হাদই (কুরবানির জন্য) এনেছিলেন। তিনি তার মধ্য থেকে তেষট্টিটি নিজ হাতে নহর করলেন। এরপর তিনি আলীকে দিলেন এবং তিনি অবশিষ্টগুলো নহর করলেন। তিনি তাকে তার হাদইয়ের অন্তর্ভুক্ত করলেন। এরপর তিনি (কাবার দিকে) প্রস্থান করলেন।

বাইতুল্লাহ (কাবাগৃহ), অতঃপর তিনি সাতবার তা তওয়াফ করলেন, তারপর পানি পানের স্থানে আসলেন এবং পানি পান করলেন। এরপর তিনি মিনায় ফিরে গেলেন এবং সেখানে কুরবানির দিনের অবশিষ্টাংশ এবং আইয়ামে তাশরিকের তিন দিন অবস্থান করলেন। সেখানে তিনি প্রতিদিন হেঁটে হেঁটে তিনটি জামরায় সাতটি করে কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন। তিনি খাইফ মসজিদের নিকটবর্তী জামরা থেকে শুরু করতেন, অতঃপর মধ্যবর্তী জামরা, তারপর জামরাতুল আকাবায়। প্রথম ও দ্বিতীয় জামরার নিকট তিনি দীর্ঘ সময় ধরে দোয়া করতেন। অতঃপর তৃতীয় দিনে তিনি প্রস্থান করলেন এবং মুহাসসাব নামক স্থানে অবতরণ করলেন। সেখানে তিনি যোহর, আসর, মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করলেন এবং রাতের কিছু সময় বিশ্রাম নিলেন। সেই রাতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা তানঈম থেকে উমরাহ পালন করলেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁর উমরাহ সম্পন্ন করলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাত্রার নির্দেশ দিলেন। তারপর তিনি বিদায়ী তওয়াফ করলেন এবং মদিনার অভিমুখে রওয়ানা হলেন।
মক্কায় তাঁর অবস্থান ও হজের দিনগুলোর মোট সময়কাল ছিল দশ দিন। আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হজের বর্ণনায় একটি স্বতন্ত্র ও বিস্তারিত গ্রন্থ রচনা করেছি, যাতে মদিনা থেকে বের হওয়া থেকে শুরু করে পুনরায় সেখানে ফিরে আসা পর্যন্ত তাঁর থেকে আমাদের কাছে পৌঁছানো সমস্ত আহকাম ও ঘটনাবলী বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর তাঁর উমরাহ ছিল চারটি, যার প্রতিটিই ছিল জিলকদ মাসে। একটি উমরাহ...

হুদাইবিয়াহ; মুশরিকরা তাঁকে সেখান থেকে প্রতিহত করেছিল, অতঃপর তারা তাঁর সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিল যে, তিনি পরবর্তী বছর উমরাহ পালনকারী হিসেবে প্রত্যাবর্তন করবেন এবং তারা তাঁর জন্য তিন দিন ও তিন রাতের জন্য মক্কা খালি করে দেবে এবং নিজেরা পাহাড়ের চূড়ায় আরোহণ করবে। অতঃপর তিনি সেখানে ইহরাম ভঙ্গ করেন এবং সত্তরটি উট কুরবানি করেন। তিনি তাঁর সাথে এমন একটি উট নিয়ে গিয়েছিলেন যার নাসারন্ধ্রে রুপার আংটা লাগানো ছিল, যার দ্বারা তিনি মুশরিকদের ক্ষুব্ধ করতে চেয়েছিলেন।
এবং পরবর্তী বছরের উমরাতুল কাযা; তিনি যুল-হুলাইফা থেকে ইহরাম গ্রহণ করেন এবং মক্কায় আগমন করে তা সম্পন্ন করে ইহরাম মুক্ত হন এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করেন। তিনি তাঁর উমরার পূর্বেই মাইমুনাহ আল-হিলালিয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে বিবাহ করেছিলেন এবং তখনও তাঁর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেননি। অতঃপর তিনি তাদের নিকট উসমান ইবন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে পাঠিয়ে বললেন, "যদি তোমরা চাও তবে আমি তোমাদের নিকট আরও তিন দিন অবস্থান করব এবং তোমাদের জন্য ওয়ালিমার আয়োজন করব ও আমার স্ত্রীর সাথে বাসর সম্পন্ন করব।" তারা বলল, "আমাদের তোমার ওয়ালিমার কোনো প্রয়োজন নেই, আমাদের নিকট থেকে চলে যাও।" ফলে তিনি প্রস্থান করলেন।

অতঃপর তিনি সরাফ নামক স্থানে আসলেন, যা মক্কা থেকে দশ মাইল দূরে অবস্থিত, এবং সেখানে তাঁর পরিবারের সাথে রাতযাপন করলেন।
আর জিইররানা’র উমরাহ ছিল অষ্টম হিজরি সনে, যখন তিনি মক্কা বিজয় করলেন এবং তায়েফের উদ্দেশ্যে বের হলেন। সেখানে তিনি এক মাস অবস্থান করলেন, অতঃপর সেখান থেকে প্রস্থান করলেন এবং দাজনা হয়ে, তারপর কারনুল মানাজিল হয়ে, এরপর নাখলা হয়ে ফিরে আসলেন, এমনকি তিনি জিইররানাতে পৌঁছালেন। সেখানে তায়েফবাসী তাঁর সাথে মিলিত হলেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম বাঁধলেন এবং জিলকদ মাসের বারো দিন অবশিষ্ট থাকতে উমরাহকারী হিসেবে মক্কায় প্রবেশ করলেন। তিনি রাতে তাঁর উমরাহ সমাপ্ত করলেন, অতঃপর পুনরায় জিইররানাতে ফিরে আসলেন এবং সেখানেই রাতযাপন করে ভোর অতিবাহিত করলেন, তারপর মদিনায় ফিরে গেলেন।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হজের সাথে আদায়কৃত উমরাহ।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামসমূহ প্রসঙ্গে

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরশাদ করেছেন: আমি মুহাম্মদ, আমি আহমদ, আমি আল-মাহী (বিদূরণকারী) যার মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে মিটিয়ে দেন, আমি আল-হাশির (একত্রকারী) যার পশ্চাতে মানুষকে হাশরে জমা করা হবে এবং আমি আল-আকিব (সর্বশেষ) যার পরে কোনো নবী নেই। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: আমি আল-মুকাফ্ফা (সর্বশেষ নবী), আমি তাওবার নবী ও রহমতের নবী। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: এবং যুদ্ধের নবী।
আর মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁর নাম রেখেছেন বশীর (সুসংবাদদাতা), নাযীর (সতর্ককারী), সিরাজাম মুনীর (উজ্জ্বল প্রদীপ), রউফ ও রাহীম (অতি দয়ালু ও পরম করুণাময়), বিশ্বজগতের জন্য রহমত, মুহাম্মদ, আহমদ, ত্বহা, ইয়াসীন, মুযাম্মিল ও মুদ্দাসসির। আর তাকে 'বান্দা' হিসেবে অভিহিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন} এবং 'আল্লাহর বান্দা' হিসেবে তাঁর এই বাণীতে: {আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দণ্ডায়মান হলেন}। এবং 'সুস্পষ্ট সতর্ককারী' হিসেবে তাঁর এই বাণীতে: {আর বলুন, নিশ্চয় আমি এক সুস্পষ্ট সতর্ককারী} এবং 'উপদেশদাতা' হিসেবে তাঁর এই বাণীতে: {নিশ্চয় আপনি কেবল একজন উপদেশদাতা}।

তাঁর জন্য অনেক নাম উল্লেখ করা হয়েছে, যার মধ্য থেকে আমরা কেবল প্রসিদ্ধ নামগুলোতেই সীমাবদ্ধ থেকেছি। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে আল-মুতাওয়াক্কিল, আল-ফাতিহ, আল-খাতিম, আদ-দাহুক, আল-কাত্তাল, আল-আমিন, আল-মুস্তফা, আর-রাসুল, আন-নাবি আল-আমিন এবং আল-কুসাম।
এটা সুবিদিত যে, এই নামগুলোর অধিকাংশ হলো গুণবাচক বিশেষণ। ইতিপূর্বে আল-মাহু, আল-হাশির, আল-আকিব এবং আল-আকিব-এর সমার্থক আল-মুকফি নামের ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। আল-মারহামাহ অর্থ হলো রহমত এবং আল-মালাহিম অর্থ হলো যুদ্ধসমূহ। আদ-দাহুক হলো তাওরাতে বর্ণিত তাঁর একটি গুণ। ইবন ফারিস বলেন, তাঁকে এই নামে অভিহিত করার কারণ হলো তিনি ছিলেন অত্যন্ত প্রফুল্লচিত্ত।

এর বিশ্লেষণ এবং ‘কাছাম’ শব্দটি দুটি অর্থ হতে উদ্ভূত। এর একটি হলো ‘দান করা’। বলা হয়ে থাকে যে, সে তাকে দান করেছে, যখন সে তাকে কোনো কিছু প্রদান করে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কল্যাণের কাজে প্রবাহমান বায়ুর চেয়েও অধিক দানশীল ছিলেন। দ্বিতীয় অর্থটি হলো ‘একত্রিত করা’। যে ব্যক্তি কল্যাণ চয়ন বা একত্রিত করে, তাকে ‘কাছুম’ ও ‘কাছাম’ বলা হয়।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শারীরিক বৈশিষ্ট্য প্রসঙ্গে

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকদের মধ্যে মধ্যমাকৃতির ছিলেন; অতিরিক্ত দীর্ঘও ছিলেন না এবং খাটো হওয়ার কারণে চোখের নিকট তুচ্ছও ছিলেন না। তিনি ছিলেন যেন দুই ডালের মাঝে একটি (সতেজ) ডাল। তাঁর দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত। তিনি লালচে আভা মিশ্রিত শ্বেতবর্ণের ছিলেন। কারো মতে তিনি উজ্জ্বল শুভ্র বর্ণের ছিলেন, তবে ফ্যাকাশে সাদা ছিলেন না এবং ঘোর কৃষ্ণবর্ণও ছিলেন না। তাঁর চুল কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত যখন...

চুল দীর্ঘ হলে লম্বা হতো এবং যখন ছোট করা হতো তা কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত। তাঁর মাথা ও দাড়িতে পাকা চুলের সংখ্যা বিশটিও অতিক্রম করেনি। তাঁর গর্দান যেন রূপার স্বচ্ছতায় কোনো পুতুলের সুনিপুণ গ্রীবা। তিনি ছিলেন প্রকাশ্য লাবণ্যময় ও সুন্দর চেহারার অধিকারী; পূর্ণিমার রাতের চাঁদের ন্যায় তাঁর চেহারা উজ্জ্বলতা ছড়াত। তিনি ছিলেন সুশ্রী ও সুঠাম দেহের অধিকারী। শারীরিক স্থূলতা তাঁকে ত্রুটিযুক্ত করেনি এবং মাথায় টাকের সমস্যাও তাঁর ছিল না। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সুদর্শন ও সুশোভিত। তাঁর চোখের মণি ছিল গভীর কালো এবং চোখের শুভ্র অংশে সূক্ষ্ম লাল রেখা ছিল।