আর বিভাজনমূলক পদ্ধতির ক্ষেত্রে আমরা বলি: যখন এটি প্রমাণিত হয় যে জগতের নব্য বিষয়াবলির একটি কারণ রয়েছে, তখন সেই প্রস্তাবিত কারণটি হয় নব্য হবে নতুবা অনাদি হবে। যদি তার নব্য হওয়া বাতিল হয়ে যায়, তবে তার অনাদি হওয়া প্রমাণিত হয়। এরপর আমরা এ জাতীয় মানদণ্ডের মাধ্যমেই তার নব্য হওয়াকে বাতিল করি। ফলে চূড়ান্তভাবে প্রমাণিত হয় যে জগতের অস্তিত্বের জন্য একজন অনাদি কারণ বিদ্যমান। আর এটিই হলো সেই যৌক্তিক পর্যবেক্ষণ যার কথা বলা হয়েছে। এখন আপনারা যদি এর বিশুদ্ধতা নিয়ে সন্দিহান হন, তবে আপনারা তাকে কীভাবে অস্বীকার করবেন যে আপনাদের সাজানো ভূমিকাগুলো গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানায় এবং বলে যে আমি এগুলোর বিশুদ্ধতা নিয়ে সন্দিহান? যদি আপনারা তাকে স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান অস্বীকারের দায়ে অভিযুক্ত করেন, তবে আমরাও আপনাদের একই অভিযোগে অভিযুক্ত করব সেই বিষয়ে যা আমরা যৌক্তিক পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে জানা বলে দাবি করেছি। এর মাঝে কোনো পার্থক্য নেই।
যারা বুদ্ধিভিত্তিক যুক্তিপ্রক্রিয়াকে বাতিল করে, তাদের খণ্ডন করার এটিই হলো সামগ্রিক পদ্ধতি; আর তাদের নিরুত্তর করার জন্য এটিই অকাট্য পন্থা। সুতরাং আমাদের উচিত নয় তাদের সাথে বিস্তারিত আলোচনায় মগ্ন হওয়া, বরং আমরা কেবল এইটুকুতেই সীমাবদ্ধ থাকব যে আমরা তাদের বলব: আপনাদের মতবাদের যা কিছু আপনারা জেনেছেন—যেমন ইমামের সত্যতা, তাঁর নিষ্পাপ হওয়া, ব্যক্তিগত মতামতের অসারতা এবং শিক্ষা গ্রহণের আবশ্যকতা—এসব আপনারা কিসের ভিত্তিতে জেনেছেন? এক্ষেত্রে স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞানের দাবি করা সম্ভব নয়; সুতরাং বাকি থাকে যৌক্তিক পর্যবেক্ষণ এবং শ্রুত তথ্য। আবার শ্রুত তথ্যের সত্যতাও স্বতঃসিদ্ধভাবে জানা যায় না; ফলে পরিশেষে যৌক্তিক পর্যবেক্ষণই অবশিষ্ট থাকে। আর এটি থেকে বের হওয়ার কোনো পথ নেই। যদি কেউ বলে: কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি সম্পর্কে এমন ধারণা করা যায় না যে সে এমন একটি মতবাদ দাবি করবে যা স্বতঃসিদ্ধ নয়, আবার সে যৌক্তিক পর্যবেক্ষণকেও অস্বীকার করবে; বরং সম্ভবত তারা যৌক্তিক পর্যবেক্ষণকে স্বীকার করে, তবে তারা বলে যে যৌক্তিক পর্যবেক্ষণের পদ্ধতি শিক্ষা করা আবশ্যক, কারণ মানুষ তাত্ত্বিক বিষয়াবলীতে এককভাবে স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়।
যদি আপনারা এটি অস্বীকার করেন, তবে আপনারা স্বতঃসিদ্ধভাবেই বুদ্ধিবৃত্তিকে অস্বীকার করলেন; কেননা শিক্ষক ও প্রশিক্ষকরা তো কেবল শিক্ষা দেওয়ার জন্যই প্রস্তুত হয়েছেন। যদি তাদের প্রয়োজন না থাকত তবে কেন তারা এই কাজে নিয়োজিত হতেন? আর যদি আপনারা তা স্বীকার করেন, তবে আপনারা শিক্ষকের আবশ্যকতাকেই স্বীকার করে নিলেন এবং এটিও মেনে নিলেন যে কেবল বুদ্ধিবৃত্তি এককভাবে যথেষ্ট নয়। এখন কেবল এই পার্থক্যই অবশিষ্ট থাকল যে, আপনারা যে কারো কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ বৈধ মনে করেছেন, আর তারা কেবল নিষ্পাপ ব্যক্তির কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ আবশ্যক করেছে। কারণ শিক্ষকদের মতাদর্শ ভিন্ন ভিন্ন এবং পরস্পরবিরোধী, আর একজনের ওপর অন্যজনকে প্রাধান্য দেওয়ার কোনো ভিত্তি নেই।