আমরা বলি, এই প্রশ্নটিও অসার; কেননা আমরা শেখার প্রয়োজনীয়তাকে অস্বীকার করি না। বরং জ্ঞানসমূহ তিন ভাগে বিভক্ত। এক প্রকার এমন যা শ্রবণাভিজ্ঞতা ও শিক্ষা ব্যতীত অর্জন করা সম্ভব নয়, যেমন অতীত ঘটনাবলি, নবীদের মুজিজাসমূহ, কিয়ামত দিবসে যা ঘটবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের অবস্থা বিষয়ক সংবাদ। সুতরাং এটি নিষ্পাপ নবীর নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণ করা অথবা তাঁর থেকে বর্ণিত মুতাওয়াতির সংবাদের মাধ্যম ব্যতীত জানা যায় না। আর যদি আহাদ সংবাদের মাধ্যমে শ্রবণ করা হয়, তবে তার দ্বারা ধারণাপ্রসূত জ্ঞান অর্জিত হয়, নিশ্চিত জ্ঞান নয়; এটি এক প্রকার। আর দ্বিতীয় প্রকার হলো বুদ্ধিবৃত্তিক ও তাত্ত্বিক জ্ঞান; মানুষের সহজাত স্বভাবের মধ্যে এমন কিছু নেই যা এর দলিলের দিকে পথপ্রদর্শন করবে, বরং এতে শেখার আবশ্যকতা রয়েছে। তবে তা শিক্ষককে অন্ধভাবে অনুকরণ করার জন্য নয়, বরং শিক্ষক তাকে সঠিক পথ সম্পর্কে সচেতন করে দেবেন সেজন্য। এরপর বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে এবং নিজ চিন্তাশক্তির মাধ্যমে তা উপলব্ধি করবে। এমতাবস্থায় শিক্ষক যে কেউ হোক না কেন—এমনকি তিনি যদি সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে পাপাচারী ও মিথ্যাবাদীও হন। কারণ আমরা তাকে অন্ধভাবে অনুকরণ করছি না, বরং তার সচেতন করে দেওয়ার মাধ্যমে আমরা সচেতন হচ্ছি; ফলে এখানে আমাদের কোনো নিষ্পাপ শিক্ষকের প্রয়োজন নেই। এটি গণিত ও জ্যামিতিবিদ্যার মতো, যা সহজাতভাবে জানা যায় না এবং এতে শিক্ষকের প্রয়োজন হয়, তবে আমরা নিষ্পাপ শিক্ষকের মুখাপেক্ষীহীন থাকি। বরং তিনি প্রমাণের পদ্ধতি শিখবেন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়ে চিন্তাগবেষণার পর শিক্ষার্থী শিক্ষকের সমান হয়ে যায়। আমাদের নিকট যা বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়, তাদের নিকট তা গাণিতিক বিষয়। আর কত মানুষ গাণিতিক বিষয়ে ভুল করে, অতঃপর দীর্ঘ সময় পর শেষ পর্যন্ত সচেতন হয়। সেটি গাণিতিক দলিল ও প্রমাণের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ তৈরি করে না এবং এতে কোনো নিষ্পাপ শিক্ষকের মুখাপেক্ষিতার সম্ভাবনাও রাখে না।
তৃতীয় প্রকার হলো শরয়ি ফিকহি জ্ঞান; যা হালাল, হারাম, ওয়াজিব ও মুস্তাহাব জানা সম্পর্কিত। এই জ্ঞানের মূল উৎস হলো শরিয়ত প্রবর্তকের নিকট থেকে শ্রবণ করা। তাঁর থেকে শ্রবণ করা নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে; তবে প্রত্যেক ব্যক্তি এবং প্রতিটি ঘটনার ক্ষেত্রে এর মাধ্যমে নিরঙ্কুশ অকাট্য জ্ঞান অর্জন করা সম্ভব নয়। বরং দুই কারণে এতে অবধারিতভাবে ধারণার ওপর তুষ্ট থাকতে হয়। তার মধ্যে একটি হলো শ্রবণকারীদের অবস্থা; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মানুষ কয়েক ভাগে বিভক্ত ছিল—অর্থাৎ যারা প্রত্যক্ষ করেছেন, শ্রবণ করেছেন, যাচাই করেছেন এবং অনুধাবন করেছেন।