ঐক্যমত্য বা ইজমা অনুযায়ী তাদের কাফের সাব্যস্ত করা অন্যান্য বিচারক, ইমাম ও সাধারণ মুসলমানদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হুকুমের ন্যায় সাব্যস্ত হয়েছে। এখন যদি প্রশ্ন করা হয় যে, যে ব্যক্তি একজন মুসলিমকে কাফের সাব্যস্ত করে, তার ব্যাপারে আপনাদের মত কী? সে কি কাফের নাকি নয়? আমরা বলব: যদি সে জানে যে ওই ব্যক্তির বিশ্বাস হলো তাওহীদ এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সত্যায়নসহ অন্যান্য সকল সঠিক আকিদা, তা সত্ত্বেও যদি সে তাকে এই আকিদাসমূহের কারণেই কাফের বলে, তবে সে কাফের; কারণ সে সত্য দ্বীনকে কুফর ও বাতিল হিসেবে গণ্য করেছে। পক্ষান্তরে, সে যদি ধারণা করে যে ওই ব্যক্তি রাসূলকে অস্বীকার করে অথবা স্রষ্টাকে অস্বীকার করে কিংবা তাঁর অংশীদার সাব্যস্ত করে অথবা কুফর সাব্যস্ত করে এমন কোনো বিষয় পোষণ করে, আর এই ধারণার ভিত্তিতে তাকে কাফের বলে—তবে সে ওই নির্দিষ্ট ব্যক্তির ক্ষেত্রে তার ধারণায় ভুল করেছে, কিন্তু যে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে এরূপ বিশ্বাস পোষণ করে তাকে কাফের বলার ক্ষেত্রে সে সত্যবাদী। আর কোনো মুসলিম সম্পর্কে কুফরের ধারণা করা কুফর নয়, যেমন কোনো কাফের সম্পর্কে ইসলামের ধারণা করা কুফর নয়। এ জাতীয় ধারণা ভুল বা সঠিক হতে পারে এবং এটি কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে নিছক একটি অজ্ঞতা। কোনো ব্যক্তির দ্বীনদারির জন্য এটি শর্ত নয় যে তাকে প্রত্যেক মুসলিমের ইসলাম এবং প্রত্যেক কাফেরের কুফর সম্পর্কে জানতে হবে। বরং এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার সম্পর্কে অজ্ঞতা কারো দ্বীনের কোনো ক্ষতি করতে পারে। অধিকন্তু, যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং নিয়মিত ইবাদত-বন্দেগি পালন করে, অথচ সে আবু বকর ও উমরের নামও শোনেনি এবং তা শোনার আগেই মৃত্যুবরণ করে, তবে সে মুসলিম হিসেবেই মৃত্যুবরণ করল। কেননা তাঁদের প্রতি ঈমান আনা দ্বীনের রুকন বা মৌলিক স্তম্ভসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয় যে, তাঁদের গুণাবলি সম্পর্কে ভুল করা দ্বীন থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণ হবে। এই পর্যায়ে আলোচনার লাগাম টেনে ধরা উচিত, কেননা এই গভীর তত্ত্বে নিমগ্ন হওয়া...