এটি জটিলতা সৃষ্টি এবং গোঁড়ামি উসকে দেওয়ার দিকে নিয়ে যায়, এবং সম্ভবত সকল বুদ্ধি ও মেধা দালিলিক প্রমাণের দ্বারা সমর্থিত সত্যকে মেনে নিতে নতি স্বীকার করবে না; কারণ সেসব পরিচিত বিশ্বাস মানুষের অন্তরে গভীরভাবে গেঁথে আছে যার ওপর ভিত্তি করে সে বেড়ে উঠেছে এবং যা ক্রমাগত অভ্যাসের কারণে এমন সহজাত চরিত্রে পরিণত হয়েছে যা দূর করা অসম্ভব। সংক্ষেপে বলতে গেলে, যা কুফরি ও সম্পর্কছিন্ন করাকে অনিবার্য করে এবং যা তা করে না, সে সম্পর্কে আলোচনা এক খণ্ডের কম বইয়ে সম্পন্ন করা সম্ভব নয়, আর তা-ও হবে সংক্ষেপণকে অগ্রাধিকার দেওয়ার ক্ষেত্রে। সুতরাং আমরা এই কিতাবে কেবল গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্যের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব।
দ্বিতীয় স্তর: কুফরি সাব্যস্তকারী মতবাদসমূহ। আর তা হলো আমরা যা উল্লেখ করেছি তা বিশ্বাস করা এবং তার সাথে আরও যোগ করে আমাদের কাফের মনে করা এবং আমাদের সম্পদ হরণ ও রক্ত ঝরানোকে বৈধ মনে করা। এটি অনিবার্যভাবেই কুফরি সাব্যস্ত করে। কারণ তারা জানে যে আমরা বিশ্বাস করি এই জগতের একজন একক স্রষ্টা আছেন, যিনি সর্বশক্তিমান, মহাজ্ঞানী, ইচ্ছাশিকারী, বাকশক্তি সম্পন্ন, সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা ও চিরঞ্জীব; যাঁর সদৃশ কিছুই নেই। আরও বিশ্বাস করি যে তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাশর, নাশর, কিয়ামত, জান্নাত ও জাহান্নাম বিষয়ে যা কিছু নিয়ে এসেছেন তার সব কিছুতেই তিনি সত্যবাদী। আর এই বিশ্বাসগুলোর ওপরই দ্বীনের বিশুদ্ধতা আবর্তিত হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলোকে কুফরি হিসেবে দেখে, সে নিশ্চিতভাবেই কাফের। যদি এর সাথে তাদের সেসব বিশ্বাসের কোনো কিছু যুক্ত হয় যা বর্ণিত হয়েছে—যেমন দুই উপাস্য সাব্যস্ত করা, হাশর ও নাশর অস্বীকার করা এবং জান্নাত, জাহান্নাম ও কিয়ামতকে প্রত্যাখ্যান করা—তবে এই বিশ্বাসগুলোর প্রত্যেকটিই কুফরি সাব্যস্ত করার কারণ, তা তাদের পক্ষ থেকে প্রকাশ পাক বা অন্য কারো পক্ষ থেকে। যদি বলা হয়, যদি কোনো বিশ্বাসী আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাস করে এবং শিরককে অস্বীকার করে, কিন্তু সে নাশর ও হাশরের অবস্থাসমূহে নিজস্ব ব্যাখ্যা বা রদবদল করে...