كَيفَ تفهمونها قُلْنَا قد بَينا أَنَّهَا ثَلَاثَة اقسام صَرِيحَة وظاهرة ومجملة وَبينا لِأَن معرفتنا لَهَا كمعرفة سَائِر الصَّحَابَة وكمعرفة من تدعون لَهُ الْعِصْمَة من غير فرق فان قيل وانتم تدعون الى نظر الْعقل وَمَا كَانَ هَذَا من دأب الصَّحَابَة قُلْنَا هَيْهَات فَإنَّا نَدْعُو إِلَى الِاتِّبَاع وَإِلَى تَصْدِيق رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي قَول لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله فَمن صدق بذلك سبقا إِلَيْهِ من غير مُنَازعَة ومجادلة قنعنا مِنْهُ كَمَا يقنع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بِهِ من أجلاف الْعَرَب وَالنَّاس على ثَلَاثَة أَقسَام قسم هم الْعَوام المقلدون نشئوا على اعْتِقَاد الْحق سَمَاعا من آبَائِهِم فهم مقرون عَلَيْهِ بِصِحَّة اسلامهم
الثَّانِي الْكفَّار الَّذين نشئوا على ضد الْحق سَمَاعا عَن آبَائِهِم وتقليدا فهم مدعوون عندنَا إِلَى تَقْلِيد النَّبِي الْمَعْصُوم الْمُؤَيد بالمعجزة وَاتِّبَاع سنته وَكتابه وَأَنْتُم تَدعُونَهُ إِلَى معصومكم فليت شعري أَيّنَا أشبه بصحابة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَمن يَدْعُو إِلَى النَّبِي الْمُؤَيد بالمعجزة أم من يَدْعُو إِلَى من يدعى الْعِصْمَة بشهوته من غير معْجزَة الْقسم الثَّالِث من فَارق حيّز المقلدين وَعرف ان فِي التَّقْلِيد خطر الْخَطَأ فَصَارَ لَا يقنع بِهِ فَنحْن نَدْعُوهُ الى النّظر فِي خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض ليعرف بِهِ الصَّانِع والى التفكر فِي معجزات النَّبِي صلى الله عليه وسلم ليعرف بِهِ صَدَقَة وانتم تَدعُونَهُ الى تَقْلِيد الْمَعْصُوم وتكذبون نظر الْعقل وتزخرفونه فليت شعري أَي الدعوتين اوفق لدَعْوَة اصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَمَتَى قَالُوا للمسترشد المتشكك إياك وَنظر الْعقل وتأمله فَإِن فِيهِ خطر الْخَطَأ وَلذَلِك اخْتلف الناظرون
আপনারা এটি কীভাবে বোঝেন? আমরা বলেছি যে আমরা ইতোমধ্যে বর্ণনা করেছি যে এগুলো তিন প্রকার: সুস্পষ্ট, প্রকাশ্য এবং সংক্ষিপ্ত। আমরা আরও স্পষ্ট করেছি যে, এ বিষয়ে আমাদের জ্ঞান সকল সাহাবীর জ্ঞানের মতো এবং যাদের জন্য আপনারা নিস্পাপ হওয়ার দাবি করেন তাদের জ্ঞানের মতোই, এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। যদি বলা হয় যে, আপনারা তো বুদ্ধিবৃত্তিক চিন্তার দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন, অথচ এটি সাহাবীদের নীতি ছিল না। আমরা বলব—কখনোই নয়! বরং আমরা অনুসরণ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বাণীতে সত্যায়ন করার দিকেই আহ্বান জানাই যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল'। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো বিতর্ক ও ঝগড়া ছাড়াই এতে বিশ্বাস স্থাপন করে অগ্রবর্তী হবে, আমরা তার পক্ষ থেকে তাতেই সন্তুষ্ট হব, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মরুবাসী আরবদের থেকে সন্তুষ্ট হতেন। মানুষ তিন প্রকার: প্রথমত—সাধারণ অনুসারী, যারা তাদের পিতৃপুরুষদের নিকট থেকে শোনার মাধ্যমে সত্য বিশ্বাসের ওপর বেড়ে উঠেছে; তাদের ইসলামের সঠিকতার ওপর তাদের বহাল রাখা হবে।
দ্বিতীয়ত—কাফের সম্প্রদায়, যারা তাদের পিতৃপুরুষদের নিকট থেকে শোনা ও অন্ধ অনুকরণের মাধ্যমে সত্যের বিপরীতে বেড়ে উঠেছে; আমাদের নিকট তারা অলৌকিক নিদর্শন দ্বারা সমর্থিত নিস্পাপ নবীর অনুসরণ এবং তাঁর সুন্নাহ ও কিতাব অনুসরণের দিকে আমন্ত্রিত। আর আপনারা তাদের আহ্বান করেন আপনাদের কথিত ‘নিস্পাপ’ ব্যক্তির দিকে। আহা, আমি যদি জানতাম আমাদের মধ্যে কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ! যে ব্যক্তি অলৌকিক নিদর্শন দ্বারা সমর্থিত নবীর দিকে আহ্বান করে, নাকি যে ব্যক্তি কোনো অলৌকিক নিদর্শন ছাড়াই নিজের খেয়ালখুশিমতো নিস্পাপ হওয়ার দাবিদারের দিকে আহ্বান করে? তৃতীয় প্রকার হলো সেই ব্যক্তি, যে অন্ধ অনুসারীদের গণ্ডি থেকে বেরিয়ে এসেছে এবং বুঝতে পেরেছে যে অন্ধ অনুকরণের মধ্যে ভুলের ঝুঁকি রয়েছে, ফলে সে এতে সন্তুষ্ট হতে পারছে না। আমরা তাকে আসমান ও জমিনের সৃষ্টির প্রতি দৃষ্টিপাত করার আহ্বান জানাই যাতে সে এর মাধ্যমে স্রষ্টাকে চিনতে পারে, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অলৌকিক নিদর্শনসমূহ নিয়ে চিন্তা করার আহ্বান জানাই যাতে সে তাঁর সত্যতা উপলব্ধি করতে পারে। অথচ আপনারা তাকে একজন ‘নিস্পাপ’ ব্যক্তির অন্ধ অনুকরণের দিকে ডাকেন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক চিন্তাকে অস্বীকার করেন ও একে অসার প্রতিপন্ন করেন। আফসোস, আমি যদি জানতাম এই দুই আহ্বানের মধ্যে কোনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের আহ্বানের সাথে অধিক সংগতিপূর্ণ! তারা কখন সত্যসন্ধানী সংশয়বাদীকে বলেছিল—সাবধান! বুদ্ধিবৃত্তিক চিন্তা ও গভীর অনুধাবন থেকে বিরত থাকো, কারণ এতে ভুলের ঝুঁকি রয়েছে এবং এই কারণেই চিন্তাবিদদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে?

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 129)