আমার নিকট আরেকটি ভূমিকা রয়েছে যা সম্পর্কে আমি অসচেতন, যেমনটি প্রথমটির ক্ষেত্রে ছিল। যদি এই দ্বার উন্মুক্ত করা হয় তবে তা হবে নিছক বিভ্রান্তি বা সফ্‌সতহ, যা সমস্ত জ্ঞান ও বিশ্বাসের অসারতার দিকে নিয়ে যাবে। এমতাবস্থায় জ্ঞানার্জনের আবশ্যকতা, নিষ্পাপতা বা নির্ভুলতা অনুধাবন এবং যুক্তি প্রয়োগের অসারতা প্রমাণের বিষয়টি কীভাবে অবশিষ্ট থাকে? পঞ্চম দলিলের ক্ষেত্রে তাদের বক্তব্য হলো, শরিয়ত প্রণেতা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘উম্মতের বিভিন্ন দলের মধ্যে কেবল একটি দলই মুক্তিপ্রাপ্ত হবে, আর তারা হলো আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত।’ অতঃপর তিনি বলেছেন, ‘আমি এবং আমার সাহাবীগণ বর্তমানে যে বিষয়ের উপর প্রতিষ্ঠিত রয়েছি।’ এটি একটি আশ্চর্যজনক দলিলপ্রক্রিয়া। কারণ তারা ভুলের আশঙ্কায় বুদ্ধিবৃত্তিক দলিলের ক্ষেত্রে যুক্তি প্রয়োগকে অস্বীকার করেছে, অথচ তারা একক বর্ণনা এবং সেগুলোর মধ্যকার বিচ্ছিন্ন অতিরিক্ত অংশগুলোকে আঁকড়ে ধরছে। মূলত খবরের উৎসটিই একক বর্ণনা পর্যায়ের এবং এর অতিরিক্ত অংশটিও বিচ্ছিন্ন; সুতরাং এটি ধারণার উপর ধারণার স্তূপ মাত্র। অধিকন্তু, এটি এমন একটি শব্দ যার অগণিত ব্যাখ্যার সম্ভাবনা রয়েছে। কারণ তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ যা কিছুর উপর ছিলেন, তার সবকিছুই যদি কথা, কাজ, গতিবিধি এবং পেশার ক্ষেত্রে শর্ত হিসেবে গণ্য করা হয়, তবে তা অসম্ভব হয়ে দাঁড়াবে। আর যদি এর মধ্য থেকে কেবল কিছু অংশ গ্রহণ করা হয়, তবে সেই অংশটি কে নির্ধারণ ও পরিমাপ করবে? এর সূক্ষ্মতা অনুধাবন করা কীভাবে সম্ভব? দুর্বল ধারণা ব্যতীত কি তা কল্পনা করা যায়? এমনকি ফিকহশাস্ত্রের সাধারণ বিষয়গুলোতেও হয়তো এমন কিছু গ্রহণযোগ্য হবে না, তবে কীভাবে এর মাধ্যমে নিশ্চিত বিষয়াবলির ক্ষেত্রে দলিল দেওয়া সম্ভব? এছাড়া আমরা বলি, তাঁরা তো এমন এক নবীর অনুসারী ছিলেন যিনি মুজিযা দ্বারা সমর্থিত ছিলেন। অতএব তোমরা মুক্তিপ্রাপ্ত দলের অন্তর্ভুক্ত নও, কারণ তোমরা এমন একজনের অনুসরণ করেছ যে নবী নয় এবং মুজিযা দ্বারা সমর্থিতও নয়। তারা বলবে যে, সব দিক থেকে নবীর সাথে সাদৃশ্য থাকা আবশ্যক নয়। আমরা বলব, তবে তো আমরাও সব দিক থেকে তাঁদের সমতুল্য। কারণ আমরা কিতাব ও সুন্নাহ অনুসরণের নির্দেশ দিই এবং এ দুটিকে সরাসরি আঁকড়ে ধরতে অক্ষম হলে ইজতিহাদের নির্দেশ দিই; ঠিক যেমনটি মু’আযকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং যেভাবে তাঁর ওফাতের পর সাহাবীগণ পারস্পরিক পরামর্শ ও ইজতিহাদের ধারা অব্যাহত রেখেছিলেন। সুতরাং এই হাদিসটি আমাদের জন্য মুক্তির এবং তোমাদের জন্য ধ্বংসের ফয়সালা প্রদান করছে। কারণ তোমরা নিষ্পাপ নবীর অনুসরণ থেকে বিচ্যুত হয়ে অন্যের দিকে ঝুঁকে পড়েছ। যদি বলা হয়, কিতাব ও সুন্নাহর অর্থসমূহ...