বরং তোমার উচিত কোনো প্রকার দূরদর্শিতা ও চিন্তা-ভাবনা ছাড়াই আমাদের কাছ থেকে যা শুনছ তার অন্ধ অনুসরণ করা—এ কথাটি যদি কোনো উন্মাদের পক্ষ থেকেও প্রকাশ পেত, তবে মানুষ তাকে নিয়ে উপহাস করত এবং তাকে বলা হতো: আমরা কেন তোমার অনুসরণ করব, যেখানে আমরা তোমার মিথ্যাচারীকেও অনুসরণ করি না? সুতরাং যখন তোমার এবং তোমার প্রতিপক্ষের মাঝে গবেষণার মাধ্যমে সত্য-মিথ্যা পার্থক্যকারী প্রমাণের ভিত্তি তুলে ফেলা হয় এবং আবশ্যিকভাবেই আর কোনো পার্থক্য নিরূপণ করা সম্ভব হয় না, তখন তুমি তোমার সেই বিরোধিতাকারীর চেয়ে কিসের ভিত্তিতে শ্রেষ্ঠ হবে যে তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে? হায়! আমি যদি জানতাম, কে সেই ব্যক্তি যে সত্য উপলব্ধির দিকে ধাবিতকারী গবেষণার দ্বার উন্মোচন করেছে এবং এক্ষেত্রে কুরআনে বর্ণিত নিদর্শনসমূহ নিয়ে অনুধাবন ও চিন্তাভাবনা করার প্রতি যে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, সেই পথ অনুসরণ করেছে? আর সৃষ্টির জন্য কুরআনের সমতুল্য কিছু নিয়ে আসাতে অক্ষমতা এবং কুরআনের মাধ্যমেই প্রমাণের উপস্থাপনা কি সাহাবীগণ এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতাদর্শের অধিক নিকটবর্তী নয়? নাকি সেই ব্যক্তি অধিক নিকটবর্তী, যে প্রমাণের ভিত্তিতে গবেষণার পথকে অস্বীকার করার মাধ্যমে মানুষকে আশাহত করে, যার ফলে ধর্মের এমন কোনো ভিত্তি অবশিষ্ট থাকে না যা আঁকড়ে ধরা যায়, কেবল পরস্পরবিরোধী দাবি ছাড়া? এটি কি সেই ব্যক্তির কাজ নয় যে আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চায় এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছানোর পথ রুদ্ধ করে তাঁর শরীয়তকে আচ্ছন্ন করতে চায়? যদি বলা হয়: আমরা আপনাদের কখনো অনুসরণের দিকে এবং কখনো গবেষণার দিকে ঝুঁকতে দেখি; তবে আমি বলব: এটি আপনার ধারণা, কিন্তু মূলত এটি দুই প্রকার ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যারা মুসলিম পরিবারে জন্মগ্রহণ করার সৌভাগ্য লাভ করেছেন এবং অনুকরণের মাধ্যমেই সত্যকে গ্রহণ করেছেন, তারা এই গবেষণার ঊর্ধ্বে। একইভাবে কাফিরদের ক্ষেত্রেও, যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সত্যতাকে অনুকরণের মাধ্যমে গ্রহণ করা তাদের জন্য সহজ হয়, যেমনটি গ্রাম্য আরবদের ক্ষেত্রে সহজ হতো। কিন্তু যে ব্যক্তি সন্দিহান হয় এবং অন্ধ অনুকরণের অসারতা বুঝতে পারে, তার জন্য আমাদের এই বাণীর সত্যতা জানা অপরিহার্য যে—'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল'। এরপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণে সক্ষম হবে। আর তাওহীদ ও নবুওয়াতকে কেবল সেই প্রমাণের মাধ্যমেই জানা সম্ভব, যেদিকে সাহাবীগণ ইঙ্গিত করেছেন এবং যার মাধ্যমে রাসূল সৃষ্টিজগতকে আহ্বান জানিয়েছেন। কেননা তিনি তাদেরকে নিছক নিরঙ্কুশ শাসন বা কেবল জবরদস্তির মাধ্যমে দাওয়াত দেননি, বরং প্রমাণের পথসমূহ উন্মোচনের মাধ্যমেই দিয়েছেন। প্রত্যেক সন্দিহান ব্যক্তির সাথে আলাপের চিত্র এমনই হওয়া উচিত; অন্যথায় বাতিনি সম্প্রদায় যেন তাদের বিশ্বাস প্রকাশ করে যে, যদি তার ওপর চিন্তা ও গবেষণার পথ বন্ধ করে দেওয়া হয়, তবে সে কীভাবে তার সংশয় থেকে মুক্তি পাবে।