ঐশ্বরিক বাণী: {তুমি কি অহংকার করলে, নাকি তুমি উচ্চমর্যাদাবানদের অন্তর্ভুক্ত?} উদ্ধৃতি সমাপ্ত। এবং এটি অস্পষ্ট নয় যে, এটি তাঁকে কাফির সাব্যস্ত করার কোনো কারণ নয়, বরং এটি তাঁকে বিদআতি আখ্যা দেওয়ার এবং প্রত্যাখ্যান করার একটি কারণ। কেননা তিনি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের এই আকিদার বিরোধিতা করেছেন যে, বিশিষ্ট মানবকুল তথা নবীগণ ফেরেশতাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ—যেমন জিবরাঈল ও মিকাঈল—অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। বরং উলামায়ে কিরাম কোনো প্রকার বিতর্ক ছাড়াই এই বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ। তিরমিযী কর্তৃক আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী এর প্রমাণস্বরূপ, যাতে তিনি বলেছেন: (আমিই প্রথম ব্যক্তি যাঁর কবর বিদীর্ণ হবে, অতঃপর আমাকে জান্নাতের পোশাক পরিধান করানো হবে। তারপর আমি আরশের ডান দিকে দণ্ডায়মান হব। সৃষ্টিজগতের আর কেউ সেই স্থানে দাঁড়াবে না আমি ছাড়া।) সারকথা এই যে, বিষয়টি ইজতিহাদগত বা ধারণামূলক, তাই এটি অস্বীকার করা বিদআত যা কুফরি বাক্যের সমপর্যায়ে রাখা হয়েছে। তবে ইমাম গাযালী এবং হালীমী (রহমাতুল্লাহি আলাইহিমা)-কে বিদআতিদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, যদিও তাঁরা মানবজাতির সাধারণ শ্রেণির তুলনায় ফেরেশতাদের সাধারণ শ্রেণিকে শ্রেষ্ঠ বলে মত দিয়েছেন। কেননা কোনো প্রজাতিকে যখন তার ব্যক্তিগত সদস্যদের বিচার না করে কেবল প্রজাতিগতভাবে বিবেচনা করা হয়, এবং তারা যদি নিষ্পাপতা, আনুগত্য ও নৈকট্যের অধিকারী হয়, তবে নিঃসন্দেহে তারা এমন এক প্রজাতির চেয়ে শ্রেষ্ঠ যাদের অধিকাংশের ওপর কুফর, অবাধ্যতা ও উদাসীনতা প্রবল থাকে; বিশেষত যখন প্রথম প্রজাতির সংখ্যাধিক্য এবং দ্বিতীয় প্রজাতির স্বল্পতা বিদ্যমান। আর আল্লাহ তাআলা ফয়সালা দিয়েছেন যে, তাঁরা (ফেরেশতাগণ) নৈকট্যপ্রাপ্ত ও উচ্চমর্যাদাবান। পক্ষান্তরে অন্যদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাদের কেউ কেউ ‘সর্বনিম্ন স্তরে’ রয়েছে। তাছাড়া, যার ইজতিহাদ কোনো একটি বিশেষ মাসয়ালায় বিদআতিদের সাথে মিলে যায়, তাকে বিদআতি গণ্য করা হয় না। যেন ব্যাখ্যাকারী উল্লেখ করেছেন—