তারা হলেন সেই সকল ব্যক্তি যারা আল্লাহর প্রতি ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করেছে, যেমন ফেরাউন ও তার অনুরূপ ব্যক্তিগণ—যারা নিজের জন্য প্রভুত্বের দাবি করেছিল এবং অন্য সকলের জন্য তা অস্বীকার করেছিল। ফলে সে বলেছিল, "আমি তোমাদের জন্য আমি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য আছে বলে জানি না" এবং বলেছিল, "আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ পালনকর্তা।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল অথবা সংশয়বাদীদের পর্যায়ভুক্ত ছিল। আর ব্যাখ্যাকার তার থেকে যে সকল অদ্ভুত বিষয় বর্ণনা করেছেন তার মধ্যে একটি হলো—তিনি 'ফুতুহাত'-এ বলেছেন যে, আল্লাহর অনুগ্রহ এর চেয়েও প্রশস্ত যে তিনি কোনো নিরুপায় ব্যক্তির প্রার্থনা কবুল করবেন না যখন সে তাঁকে ডাকে; আর ফেরাউনের নিরুপায় অবস্থার চেয়ে অধিক গুরুতর নিরুপায় অবস্থা আর কী হতে পারে? এভাবে তিনি কাফিরদের নিরাশাবস্থায় আনীত ঈমানকে (ঈমান আল-ইয়াস) নেককার ও বদকারদের নিরুপায় অবস্থার সমতুল্য গণ্য করেছেন। আর ব্যাখ্যাকার তার শায়খের ন্যায় মহান আল্লাহর বাণী—"যখন তারা আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে এল না"—এর যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন যে, এখানে দুনিয়াতে উপকারে না আসা বুঝানো হয়েছে, পরকালে নয়; তা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে অসার প্রমাণিত হয়: "তওবা তাদের জন্য নয় যারা মন্দ কাজ করতে থাকে, এমনকি যখন তাদের কারো নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয় তখন সে বলে, 'আমি এখন তওবা করছি', এবং তাদের জন্যও নয় যারা কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে।" বস্তুত, যদি কাফিরের নিরাশাবস্থার ঈমান এবং পাপাচারীর নিরাশাবস্থার তওবা পরকালে ফলপ্রসূ হতো, তবে কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করত না এবং ধ্বংসের আবাসও (জাহান্নাম) সৃষ্টি করা হতো না, যা পুণ্যবানদের নিকট অস্পষ্ট নয়। যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণী নির্দেশ করে: "আর আহলে কিতাবদের মধ্যে প্রত্যেকেই তার মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি অবশ্যই ঈমান আনবে।"
অষ্টম: মূসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কিত পরিচ্ছেদে তাঁর বক্তব্য হলো—উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ফেরেশতাগণ (আল-মালাইকাতুল আলুন) সরাসরি কোনো মাধ্যম ব্যতীত উপাদানসমূহ হতে সৃষ্ট সকল কিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। সুতরাং মানুষ পদমর্যাদায় পার্থিব ও আসমানী ফেরেশতাদের ঊর্ধ্বে, তবে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ফেরেশতাগণ এই মানবজাতির চেয়ে উত্তম—যা অকাট্য বর্ণনা (নাস) দ্বারা প্রমাণিত।