নিশ্চয়ই এই ব্যাখ্যাকারী এই আপত্তি ও অনুরূপ বিষয়সমূহ খণ্ডন করার প্রচেষ্টায় দীর্ঘ আলোচনা করেছেন, যার বক্তব্যের কোনো সারবত্তা নেই। আমরা কেবল তার উদ্দেশ্যের অসারতা প্রমাণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব এবং তার ভাষাগত অলংকার ও বিভ্রান্তিকর ইঙ্গিতসমূহ বর্জন করব, যা অজ্ঞ ও অসতর্ক ব্যক্তিকে এই ধোঁকায় ফেলে যে, তিনি কুরআন ও সুন্নাহর জ্ঞানে পূর্ণ দক্ষ এবং একজন শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত। অথচ বাস্তবতা হলো, আলোচনা এই প্রবক্তার কুফর এবং এই বাতিল মতবাদে যারা তার অনুসরণ করেছে তাদের প্রসঙ্গে।
সপ্তম: 'ফস আল-মুসাভী' (মূসা আ.-এর পরিচ্ছেদ) এবং অনুরূপভাবে 'ফুতুহাত'-এ তার এই বক্তব্য যে, ফেরাউন ঈমানদার অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে এবং পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন অবস্থায় তার প্রাণ হরণ করা হয়েছে; আর আল্লাহ তাআলার হাকীকত সম্পর্কে তার প্রশ্ন—'জগতসমূহের প্রতিপালক কে?'—সঠিক ছিল। এটি একটি সুস্পষ্ট কুফর, যা আমি জালালুদ্দিন দাওয়ানি রচিত একটি রিসালার ব্যাখ্যার ওপর লিখিত একটি স্বতন্ত্র রিসালায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। দাওয়ানি এ বিষয়ে ইবনে আরাবিকে অনুসরণ করেছেন এবং রব্বানি উলামা ও সমদানি মাশায়েখদের বিরোধিতা করেছেন। তা সত্ত্বেও ইবনে আরাবি নিজেই নিজের বক্তব্যের বিরোধিতা করেছেন; কারণ তিনি প্রথমে ফেরাউনের ঈমানের ব্যাপারে দৃঢ় মত পোষণ করলেও পরবর্তীকালে 'ফুতুহাত'-এ তার ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করে বলেছেন যে, 'তার বিষয়টি আল্লাহর ওপর ন্যস্ত'। বরং তিনি 'ফুতুহাত'-এর বাষট্টিতম অধ্যায়ে সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, জাহান্নামবাসী কাফিররা চার শ্রেণিতে বিভক্ত।