(আমি দেখেছি যে পাপসমূহ অন্তরকে মৃত করে দেয় … আর পাপে আসক্তি মানুষের জন্য লাঞ্ছনা বয়ে আনে)
(পাপ বর্জন করাই হলো অন্তরের জীবন … আর নিজের নফসের জন্য কল্যাণকর হলো একে সংশোধন করা)
(ধর্মকে কি রাজা-বাদশাহ … এবং পাপাচারী আলেম ও দরবেশরাই বেশি ধ্বংস করেনি?)
স্বৈরাচারী শাসকরা অন্যায় রাজনীতির মাধ্যমে শরিয়তের পথে বাধা সৃষ্টি করে, তারা একে শরিয়তের সমান্তরাল দাঁড় করায় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হুকুমের ওপর একে প্রাধান্য দেয়। আর পাপাচারী আলেম হলো তারা, যারা নিজেদের মনগড়া রায় ও ত্রুটিপূর্ণ কিয়াসের মাধ্যমে শরিয়ত থেকে বিচ্যুত হয়; যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হারাম করেছেন তারা সেটিকে হালাল করে, যা হালাল করেছেন তাকে হারাম করে, যা শরিয়ত বাতিল করেছে তাকে তারা গ্রহণ করে এবং যা শরিয়ত গ্রহণ করেছে তাকে তারা বাতিল করে দেয়, যা সীমাবদ্ধ তাকে অবারিত করে এবং যা অবারিত তাকে সীমাবদ্ধ করে দেয়। আর সন্ন্যাসী বা দরবেশ হলো সেই সব মূর্খ সুফি, যারা ঈমান ও ইসলামের হাকিকত এবং শরিয়তের গূঢ় রহস্য ও বিধিবিধানের বিপরীতে নিজেদের খেয়ালি আধ্যাত্মিক স্বাদ, কাল্পনিক অনুভূতি এবং শয়তানি মিথ্যা কাশফের অনুসরণ করে; যার অন্তরালে এমন এক দ্বীন প্রবর্তন করা হয় যার অনুমতি আল্লাহ দেননি এবং তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জবানিতে প্রবর্তিত দ্বীনকে অকেজো করা হয়। এরা নফসের প্রবৃত্তি ও শয়তানের প্ররোচনায় ঈমানের হাকিকত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। প্রাচীন বিভ্রান্তরা বলত—যদি রাজনীতি ও শরিয়তের মধ্যে সংঘাত বাধে, তবে নেতৃত্ব রক্ষার স্বার্থে আমরা রাজনীতিকেই প্রাধান্য দেব। অন্য এক দল বলে—যদি আকল (যুক্তি) ও নক্ল (ওহি)-এর মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, তবে আমরা আকলকেই প্রাধান্য দেব, কারণ আকলের মাধ্যমেই ওহি বা শরয়ি দলিলের সত্যতা প্রমাণিত হয়। আর আধ্যাত্মিক স্বাদের অধিকারীরা বলে—যদি কাশফ (ইলহাম) ও বাহ্যিক শরিয়তের মধ্যে সংঘর্ষ বাধে, তবে আমরা কাশফকেই প্রাধান্য দেব, কারণ কোনো সংবাদের জ্ঞান চাক্ষুষ দর্শনের সমতুল্য হতে পারে না। তারা জানে না যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আগত সংবাদ সৃষ্টির চাক্ষুষ দর্শনের চেয়েও অনেক উচ্চতর স্তরের। তাহলে সেই কাশফের মর্যাদা কতটুকু হতে পারে যা ভ্রম ও বিভ্রান্তির আধার? এই কারণেই আপনি দেখবেন যে বিভিন্ন জনের কাশফ বিভিন্ন রকম হয় এবং সেগুলোর পরিণামও সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না। সুতরাং যে ব্যক্তিই নস (শরয়ি অকাট্য দলিল) থাকা সত্ত্বেও নিজের রায়, আধ্যাত্মিক স্বাদ কিংবা রাজনীতির দোহাই দেয় অথবা যুক্তির মাধ্যমে নসের বিরোধিতা করে, সে মূলত ইবলিসেরই সাদৃশ্য অবলম্বন করল; যখন সে তার রবের আদেশের সামনে আত্মসমর্পণ না করে বলেছিল, "আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে সৃষ্টি করেছেন কাদা থেকে।"