) মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন, {যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহরই আনুগত্য করল}। তিনি আরও ইরশাদ করেছেন, {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, তবে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন}। এবং তিনি ইরশাদ করেছেন, {অতএব আপনার প্রতিপালকের শপথ, তারা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়, অতঃপর আপনার ফয়সালার ব্যাপারে তাদের মনে কোনো দ্বিধাবোধ না থাকে এবং তা সর্বান্তকরণে মেনে নেয়}।
সুতরাং ওহীর বর্ণনা এবং আকল বা যুক্তির মাঝে লক্ষ্যহীন ও বিভ্রান্ত ব্যক্তি কুফর ও ঈমান, সত্যায়ন ও প্রত্যাখ্যান এবং স্বীকৃতি ও অস্বীকারের মাঝে দোদুল্যমান থাকে। সে কুমন্ত্রণাগ্রস্ত, পথহারা, সন্দিহান ও বিচ্যুত হয়ে পড়ে; সে না পূর্ণ বিশ্বাসী মুমিন হতে পারে, আর না পারে দৃঢ়ভাবে অস্বীকারকারী হতে। যেমনটি ইমাম তহাবী রহ. বলেছেন। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, তাকদীরের হিকমত বা প্রজ্ঞা প্রত্যক্ষ করার সাথে সাথে এবং আল্লাহর কাইয়ূমিয়াত ও কার্যকর ইচ্ছাশক্তি অবলোকন করার পরও কীভাবে অনুশোচনা, তওবা এবং আত্মনিন্দা সম্ভব? উত্তরে বলা হবে, এটাই সেই বিষয় যা অন্তর্চক্ষুহীন ব্যক্তিকে প্রকৃত বিষয় অনুধাবনে বিভ্রান্ত করেছে। ফলে সে এই কাজগুলোকে তাকদীর ও ঐশ্বরিক ইচ্ছার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কারণে আনুগত্য হিসেবে দেখতে শুরু করেছে। সে বলে: "যদি আমি তাঁর আদেশ অমান্যও করি, তবে তাঁর ইচ্ছারই তো আনুগত্য করলাম।" যেমন তাদের এক কবি কাব্যে বলেছেন:
(আমার জন্য তিনি যা নির্বাচন করেছেন আমি তারই অনুগামী হয়েছি … তাই আমার সকল কাজই হলো আনুগত্য)
এসকল লোক সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে অন্ধ অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন এবং আল্লাহ তাআলা ও তাঁর জাগতিক ও মহাজাগতিক বিধান সম্পর্কে সবচেয়ে অজ্ঞ।