ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য স্তরসমূহ যেমন সিঁড়ি এবং সোপানসমূহ, এবং একে অপরের উপরে রাখা সকল বস্তুগত দেহ; অথবা বিদ্যমান সত্তাসমূহের বৌদ্ধিক মর্যাদাক্রমের ক্ষেত্রে যা এক প্রকার যৌক্তিক বিন্যাসে বিন্যস্ত। সুতরাং স্থানের দিক থেকে যার শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে, তার জন্য রয়েছে স্থানিক উচ্চতা। আর মর্যাদার দিক থেকে যার শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে, তার জন্য রয়েছে মর্যাদাগত উচ্চতা। বৌদ্ধিক ক্রমবিন্যাসগুলো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ক্রমবিন্যাসের মতোই বোধগম্য। বৌদ্ধিক স্তরসমূহের উদাহরণ হলো কারণ ও কার্য, হেতু ও ফল, কর্তা ও গ্রহণকারী এবং পূর্ণ ও অপূর্ণের মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্য। সুতরাং আপনি যদি কোনো একটি বস্তুকে ধারণা করেন যা দ্বিতীয় একটি বস্তুর কারণ, এবং সেই দ্বিতীয়টি তৃতীয় একটির কারণ, এবং তৃতীয়টি চতুর্থটির—উদাহরণস্বরূপ এভাবে দশটি স্তর পর্যন্ত; তবে দশমটি শেষ স্তরে অবস্থিত হওয়ার কারণে তা হবে সর্বনিম্ন ও হীনতম। আর প্রথমটি কারণপরম্পরার প্রথম স্তরে অবস্থিত হওয়ার কারণে তা হবে সর্বোচ্চ। এভাবে প্রথমটি দ্বিতীয়টির উপরে হবে অর্থগত উচ্চতার বিচারে, স্থানের বিচারে নয়। আর উচ্চতা বলতে মূলত এই শ্রেষ্ঠত্বকেই বোঝায়।
যখন আপনি বৌদ্ধিক ক্রমবিন্যাসের অর্থ বুঝতে পারলেন, তখন জেনে রাখুন যে, বিদ্যমান সত্তাসমূহকে বুদ্ধিবৃত্তিক উপায়ে বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত করা সম্ভব নয় যতক্ষণ না আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সে সব স্তরের উচ্চতম শিখরে অবস্থান করেন। এমনকি তাঁর উপরে কোনো স্তরের কল্পনাও করা যায় না। তিনিই হলেন নিরঙ্কুশ উচ্চ সত্তা। তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছু তার নিচের বস্তুর তুলনায় উচ্চ হতে পারে, কিন্তু তার উপরের সত্তার তুলনায় তা নিম্ন বা হীন হবে।
বৌদ্ধিক বিভাজনের উদাহরণ হলো বিদ্যমান সত্তাসমূহকে কারণ ও কার্যে বিভক্ত করা। আর কারণ মর্যাদার দিক থেকে কার্যের উপরে থাকে। সুতরাং নিরঙ্কুশ উচ্চতা কেবল সকল কারণের মূল কারণের (আল্লাহর) জন্যই নির্দিষ্ট। একইভাবে বিদ্যমান সত্তাসমূহকে মৃত ও জীবিতে ভাগ করা যায়। জীবিতকে আবার এমন শ্রেণিতে ভাগ করা যায় যার কেবল ইন্দ্রিয়জ অনুভূতি রয়েছে—যেমন চতুষ্পদ জন্তু; এবং এমন শ্রেণিতে ভাগ করা যায় যার ইন্দ্রিয়জ অনুভূতির পাশাপাশি বৌদ্ধিক জ্ঞানও রয়েছে। আর যার বৌদ্ধিক জ্ঞান রয়েছে তাকে এমন এক শ্রেণিতে ভাগ করা যায় যার অর্জিত জ্ঞানের সাথে কুপ্রবৃত্তি ও ক্রোধের সংঘর্ষ ঘটে—যেমন মানুষ; এবং এমন এক শ্রেণিতে যার জ্ঞান এসকল কলুষতা বা প্রতিবন্ধকতা থেকে মুক্ত। আর যারা মুক্ত, তাদের এমন শ্রেণিতে ভাগ করা যায় যাদের ক্ষেত্রে এসকল বিপত্তি ঘটা সম্ভব ছিল কিন্তু তারা নিরাপত্তা প্রাপ্ত হয়েছে—যেমন ফেরেশতাগণ; এবং এমন সত্তা যার ক্ষেত্রে এগুলো হওয়া অসম্ভব—আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা। আপনার কাছে এ বিষয়টি অস্পষ্ট নয়।