বিন্যাস এবং ক্রমবিন্যাস হলো এই যে, ফেরেশতা মানুষের ঊর্ধ্বে, আর মানুষ পশুর ঊর্ধ্বে, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সবার ঊর্ধ্বে। তিনি নিরঙ্কুশ উচ্চ মর্যাদাবান; কেননা তিনিই চিরঞ্জীব, জীবনদানকারী, নিরঙ্কুশ জ্ঞানময়, আলিমদের জ্ঞানের স্রষ্টা, এবং সকল প্রকার ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে পবিত্র ও মহান। পূর্ণতার স্তরসমূহের মধ্যে মৃত ব্যক্তি সর্বনিম্ন স্তরে অবস্থান করে, আর এর বিপরীত প্রান্তে একমাত্র মহান আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ নেই। এভাবেই তাঁর ঊর্ধ্বে থাকা এবং উচ্চতাকে বোঝা উচিত।
কারণ এই পরিভাষাগুলো প্রাথমিকভাবে চাক্ষুষ দৃষ্টির উপলব্ধির প্রেক্ষিতে নির্ধারণ করা হয়েছিল, যা সাধারণ মানুষের স্তর। অতঃপর যখন বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ অন্তর্দৃষ্টির উপলব্ধি সম্পর্কে সচেতন হলেন এবং তারা চাক্ষুষ দৃষ্টি ও অন্তর্দৃষ্টির মধ্যে সামঞ্জস্য খুঁজে পেলেন, তখন তারা সেখান থেকে এই নিরঙ্কুশ শব্দগুলো রূপক হিসেবে গ্রহণ করলেন। বিশিষ্ট ব্যক্তিগণ তা বুঝলেন এবং উপলব্ধি করলেন, কিন্তু সাধারণ মানুষ তা অস্বীকার করল; যাদের উপলব্ধি ইন্দ্রিয়সমূহের গণ্ডি অতিক্রম করেনি, যা পশুর পর্যায়। তাই তারা আয়তন ব্যতীত মহত্ব, স্থান ব্যতীত উচ্চতা এবং ভৌগোলিক অবস্থান ব্যতীত ঊর্ধ্বে থাকা বুঝতে পারে না। আপনি যদি এটি বোঝেন, তবে আরশের উপর আল্লাহর হওয়ার অর্থ বুঝতে পারবেন। কেননা আরশ হলো সকল বস্তুর মধ্যে সর্ববৃহৎ এবং তা সমস্ত বস্তুর ঊর্ধ্বে। আর এমন এক অস্তিত্ব, যিনি বস্তুর সীমা ও পরিমাপ দ্বারা সীমাবদ্ধ হওয়া থেকে পবিত্র, তিনি মর্যাদার দিক থেকে সকল বস্তুর ঊর্ধ্বে। তবে আরশকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি সকল বস্তুর ঊর্ধ্বে; সুতরাং যখন তিনি এর ঊর্ধ্বে, তখন তিনি সবকিছুরই ঊর্ধ্বে। এটি অনেকটা কোনো বক্তার এই উক্তির মতো যে, 'খলিফা সুলতানের উপরে', এর দ্বারা তিনি এটি বুঝিয়ে দেন যে, খলিফা যখন সুলতানের উপরে, তখন তিনি সুলতানের নিচে থাকা সকল মানুষেরও উপরে।
বিস্ময়কর বিষয় হলো সেই হাশউয়ি ব্যক্তি, যে 'উপরে' বলতে স্থান ব্যতীত কিছুই বোঝে না। অথচ তাকে যখন দুজন গণ্যমান্য ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয় যে, তারা সভা বা মজলিসে কীভাবে বসেন, তখন সে বলে, 'অমুক ব্যক্তি অমুকের উপরে বসেছেন'। অথচ সে জানে যে, সে তার পাশেই বসেছে। সে কেবল তখনই তার উপরে বসা হতো যদি সে তার মাথার ওপর বসত অথবা মাথার উপরের কোনো নির্মিত স্থানে বসত। যদি তাকে বলা হয় যে, 'তুমি মিথ্যা বলেছ, সে তার উপরেও বসেনি, নিচেও বসেনি, বরং তার পাশে বসেছে', তখন সে এই অস্বীকৃতিতে বিরক্ত হয় এবং বলে, 'আমি এর দ্বারা মর্যাদাগত শ্রেষ্ঠত্ব এবং সম্মুখভাগের নিকটবর্তী হওয়া বুঝিয়েছি'। কেননা সম্মুখভাগের অধিক নিকটবর্তী ব্যক্তি দূরের ব্যক্তির তুলনায় 'উপরে' থাকে। অথচ সে এটি বোঝে না যে, প্রতিটি বিন্যাসেরই এমন গূঢ় অর্থ রয়েছে।