النَّبِي صلى الله عليه وسلم من ستر على مُؤمن عَوْرَته ستر الله عز وجل عَوْرَته يَوْم الْقِيَامَة والمغتاب والمتجسس والمكافئ على الْإِسَاءَة بمعزل عَن هَذَا الْوَصْف
وَإِنَّمَا المتصف بِهِ من لَا يفشى من خلق الله تَعَالَى إِلَّا أحسن مَا فِيهِ وَلَا يَنْفَكّ مَخْلُوق عَن كَمَال وَنقص وَعَن قبح وَحسن فَمن تغافل عَن المقابح وَذكر المحاسن فَهُوَ ذُو نصيب من هَذَا الْوَصْف كَمَا رُوِيَ عَن عِيسَى صلوَات الله عَلَيْهِ أَنه مر مَعَ الحواريين بكلب ميت قد غلب نَتنه فَقَالُوا مَا أنتن هَذِه الجيفة فَقَالَ عِيسَى عليه السلام مَا أحسن بَيَاض أَسْنَانه تَنْبِيها على أَن الَّذِي يَنْبَغِي أَن يذكر من كل شَيْء مَا هُوَ أحسن
‌‌القهار هُوَ الَّذِي يقصم ظُهُور الْجَبَابِرَة من أعدائه فيقهرهم بالإماتة والإذلال بل الَّذِي لَا مَوْجُود إِلَّا وَهُوَ مسخر تَحت قهره ومقدرته عَاجز فِي قَبضته تَنْبِيه
القهار
من الْعباد من قهر أعداءه وأعدى عَدو الْإِنْسَان نَفسه الَّتِي بَين جَنْبَيْهِ فَهِيَ أعدى لَهُ من الشَّيْطَان الَّذِي قد حذر عداوته وَمهما قهر شهوات نَفسه فقد قهر الشَّيْطَان إِذْ الشَّيْطَان يستهويه إِلَى الْهَلَاك بِوَاسِطَة شهواته
وَإِحْدَى حبائك الشَّيْطَان النِّسَاء وَمن فقد شَهْوَة النِّسَاء لم يتَصَوَّر أَن ينعقل بِهَذِهِ الأحبولة فَكَذَلِك من قهر هَذِه الشَّهْوَة تَحت سطوة الدّين وَإِشَارَة الْعقل وَمهما قهر شهوات النَّفس فقد قهر النَّاس كَافَّة فَلم يقدر عَلَيْهِ أحد إِذْ غَايَة
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের দোষ গোপন রাখবে, আল্লাহ মহান কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন রাখবেন। আর গীবতকারী, ছিদ্রান্বেষী এবং মন্দের বদলে মন্দকারী ব্যক্তি এই গুণ থেকে বহু দূরে।
বরং এই গুণে গুণান্বিত সেই ব্যক্তিই, যে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্য থেকে কেবল তাদের সর্বোত্তম দিকটিই প্রকাশ করে। কোনো মাখলুকই পূর্ণতা ও অপূর্ণতা এবং কদর্যতা ও সৌন্দর্য থেকে মুক্ত নয়। অতএব, যে ব্যক্তি দোষগুলো এড়িয়ে যায় এবং গুণাবলি উল্লেখ করে, সে-ই এই গুণের অধিকারী। যেমনটি ঈসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর শিষ্যদের নিয়ে একটি মৃত কুকুরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার দুর্গন্ধ ছড়িয়ে পড়েছিল। তারা বলল: "এই মৃতদেহটি কতই না দুর্গন্ধময়!" তখন ঈসা আলাইহিস সালাম বললেন: "এর দাঁতগুলোর শুভ্রতা কতই না সুন্দর!"। এটি তিনি এই শিক্ষা দিতে বললেন যে, প্রতিটি জিনিসের কেবল ভালো দিকটিই আলোচনা করা উচিত।
‌‌আল-কাহহার তিনি সেই সত্তা যিনি তাঁর শত্রুদের মধ্য থেকে স্বৈরাচারীদের মেরুদণ্ড ভেঙে দেন, অতঃপর মৃত্যু ও লাঞ্ছনার মাধ্যমে তাদের পরাভূত করেন। বরং তিনিই সেই সত্তা, যার আধিপত্য ও ক্ষমতার নিচে প্রতিটি অস্তিত্বশীল বস্তু অনুগত এবং তাঁর কবজায় নিরুপায়। সতর্কতা
আল-কাহহার
বান্দাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই আল-কাহহার (বিজয়ী) যে তার শত্রুদের পরাজিত করে। আর মানুষের প্রধান শত্রু হলো তার প্রবৃত্তি যা তার পাঁজরের মাঝে বিদ্যমান; এটি তার জন্য শয়তানের চেয়েও বড় শত্রু, যার শত্রুতা সম্পর্কে তাকে সতর্ক করা হয়েছে। যখনই সে তার নফসের কামনা-বাসনাকে দমন করে, তখনই সে শয়তানকে পরাজিত করে। কেননা শয়তান মানুষের কামনা-বাসনার মাধ্যমেই তাকে ধ্বংসের দিকে প্রলুব্ধ করে।
শয়তানের অন্যতম ফাঁদ হলো নারী। যার মাঝে নারীর প্রতি আসক্তি নেই, সে এই ফাঁদে আটকা পড়বে বলে কল্পনা করা যায় না। একইভাবে যে ব্যক্তি দ্বীনের প্রভাব এবং বিবেকের নির্দেশনার মাধ্যমে এই প্রবৃত্তিকে দমন করে সে-ও মুক্ত। আর যখনই সে নিজের নফসের কামনা-বাসনাকে জয় করে, সে মূলত সমস্ত মানুষকে জয় করে নেয়; তখন কেউ তার ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে পারে না। কেননা চূড়ান্ত লক্ষ্য...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)