আপনার সত্তা। এর দ্বারা তিনি এটি বোঝাতে চাননি যে তিনি এমন কিছু জেনেছেন যা প্রকাশ করতে তাঁর জিহ্বা সক্ষম নয়, বরং এর অর্থ হলো: আমি আপনার প্রশংসা এবং আপনার ইলাহিয়্যাতের গুণাবলি পরিবেষ্টন করতে পারি না, বরং একমাত্র আপনিই সেগুলোকে পরিবেষ্টন করে আছেন।
সুতরাং, কোনো সৃষ্টিই তাঁর সত্তার প্রকৃত স্বরূপ প্রত্যক্ষ করার ক্ষেত্রে বিস্ময় ও কিংকর্তব্যবিমূঢ়তা ছাড়া আর কিছুই লাভ করতে পারে না। তবে জ্ঞানের প্রশস্ততা অর্জিত হয় তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলির পরিচয়ের মাধ্যমে।
যদি আপনি বলেন, যদি আল্লাহকে উপলব্ধি করাই অসম্ভব হয়, তবে ফেরেশতা, নবী এবং ওলিদের মর্যাদার স্তরের পার্থক্য কিসের ভিত্তিতে হয়? আমি বলব, আপনি জেনেছেন যে জ্ঞানের পথ দুটি। একটি হলো প্রকৃত পথ, যা মহান আল্লাহ ছাড়া আর সবার জন্য রুদ্ধ। সৃষ্টির কেউ তা অর্জনের জন্য অগ্রসর হলে তাঁর মহিমার জ্যোতিরাজি তাকে বিস্ময়ের অতলে ফিরিয়ে দেয়, আর কেউ তা প্রত্যক্ষ করতে উঁকি দিলে চরম বিস্ময় তার দৃষ্টিকে নিচু করে দেয়।
আর দ্বিতীয় পথটি হলো গুণাবলি ও নামসমূহের জ্ঞান। এটি সৃষ্টির জন্য উন্মুক্ত এবং এতেই তাদের মর্যাদার পার্থক্য ঘটে। সুতরাং, যে ব্যক্তি সামগ্রিকভাবে জানে যে আল্লাহ পরাক্রমশালী ও সর্বজ্ঞ, সে ঐ ব্যক্তির মতো নয় যে আসমান ও জমিনের রাজত্বে তাঁর নিদর্শনের বিস্ময়কর বিষয়সমূহ এবং আত্মা ও দেহের সৃষ্টি প্রত্যক্ষ করেছে। যে ব্যক্তি অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে সৃষ্টিজগতের অপূর্ব নিদর্শন ও শিল্পনৈপুণ্য পর্যবেক্ষণ করেছে, হিকমতের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ অনুসন্ধান করেছে, নিখুঁত পরিচালনার নিগূঢ় রহস্যসমূহ হৃদয়ঙ্গম করেছে এবং আল্লাহর নৈকট্যদানকারী সমস্ত ফেরেশতাসুলভ গুণাবলিতে গুণান্বিত হয়ে সেই গুণগুলো অর্জন করেছে—তাদের উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্য অগণিত। এই খুঁটিনাটি ও মাত্রার পার্থক্যের মাধ্যমেই নবী ও ওলিগণের মর্যাদার তারতম্য ঘটে।
একটি উদাহরণ ছাড়া বিষয়টি আপনার বোধগম্য হবে না—যদিও আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোত্তম উদাহরণ (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৬০)। আপনি জানেন যে, একজন পূর্ণাঙ্গ মুত্তাকি আলেম, উদাহরণস্বরূপ ইমাম শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু), তাঁকে তাঁর বাড়ির দারোয়ানও চেনে এবং তাঁর ছাত্র মুজানি (রাহিমাহুল্লাহ)-ও চেনেন। দারোয়ান তাঁকে চেনে যে তিনি শরীয়তের আলেম, এ বিষয়ে গ্রন্থকার এবং আল্লাহর সৃষ্টির পথপ্রদর্শক...