এবং মহান আল্লাহকে তিনি সামগ্রিকভাবে চেনেন। আর মুজানি তাঁকে চেনেন দারোয়ানের চেনার মতো নয়, বরং তাঁর গুণাবলি ও পরিজ্ঞাত বিষয়াবলির বিস্তারিত বিবরণসহ পরিবেষ্টনকারী জ্ঞানের মাধ্যমে। বরং দশ প্রকার বিদ্যায় পারদর্শী একজন আলেমকে তার সেই ছাত্রও প্রকৃতপক্ষে চেনে না যে মাত্র এক প্রকার বিদ্যা অর্জন করেছে, তার সেই খাদেমের কথা তো বলাই বাহুল্য যে তার ইলমের কিছুই অর্জন করেনি। বরং যে ব্যক্তি একটি মাত্র বিদ্যা অর্জন করেছে, সে প্রকৃতপক্ষে তার দশ ভাগের এক ভাগই চিনেছে—যদি সে সেই বিদ্যায় তার সমান হয় এবং তাতে পিছিয়ে না থাকে। আর যদি সে তাতে পিছিয়ে থাকে, তবে সে যা অর্জন করতে পারেনি তা প্রকৃতপক্ষে চেনে না, কেবল নামগতভাবে এবং সামগ্রিক এক ধারণার মাধ্যমে চেনে; আর তা হলো সে জানে যে তার জানা বিষয়ের বাইরেও তিনি কিছু জানেন। একইভাবে আল্লাহ তাআলার পরিচয় লাভের ক্ষেত্রে সৃষ্টির মর্যাদার পার্থক্য অনুধাবন করুন; দুনিয়া ও আখিরাতে এবং দৃশ্য ও অদৃশ্য জগতের রাজত্বে আল্লাহ তাআলার পরিজ্ঞাত বিষয়াবলি, তাঁর কুদরতের বিস্ময়কর নিদর্শনসমূহ এবং তাঁর সৃষ্টির অপূর্ব নিদর্শনাবলি তাদের সামনে যতটুকু উন্মোচিত হয়, সেই অনুপাতে আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে তাদের জ্ঞান বৃদ্ধি পায় এবং তাদের সেই জ্ঞান আল্লাহ তাআলার প্রকৃত পরিচয়ের নিকটবর্তী হয়।
যদি আপনি বলেন, তারা যখন সত্তার প্রকৃত স্বরূপ জানতে পারল না এবং তা জানা যখন অসম্ভব, তবে তারা কি নামসমূহ ও গুণাবলি সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ ও প্রকৃত জ্ঞান লাভ করেছে? আমরা বলব, সেটিও অনেক দূরের কথা; আল্লাহ عز وجل ব্যতীত অন্য কেউ তা পূর্ণতা ও প্রকৃত স্বরূপসহ জানে না। কারণ আমরা যখন জানি যে কোনো এক সত্তা জ্ঞানী, তখন আমরা মূলত একটি অস্পষ্ট বিষয় জানলাম যার প্রকৃত স্বরূপ আমরা জানি না। তবে আমরা জানি যে তাঁর জ্ঞানের গুণ রয়েছে। এখন যদি জ্ঞানের এই গুণটি আমাদের কাছে প্রকৃতভাবে পরিচিত হতো, তবে তিনি যে জ্ঞানী—এ বিষয়ে আমাদের জ্ঞান এই গুণের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান হতো। অন্যথায় তা নয়। আর আল্লাহ عز وجل এর জ্ঞানের প্রকৃত স্বরূপ তিনি ব্যতীত অন্য কেউ জানে না যার কাছে তাঁর জ্ঞানের মতো জ্ঞান রয়েছে; আর তা তিনি ব্যতীত কারো নেই। সুতরাং তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না। অন্যেরা কেবল নিজের জ্ঞানের সাথে সাদৃশ্য প্রদানের মাধ্যমে তাঁকে চেনে, যেমনটি আমরা চিনি বা মিষ্টান্নের স্বাদের উদাহরণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছি। আর আল্লাহ عز وجل এর জ্ঞান কোনোভাবেই সৃষ্টির জ্ঞানের সদৃশ নয়। সুতরাং তাঁর সম্পর্কে সৃষ্টির জ্ঞান পূর্ণাঙ্গ ও প্রকৃত জ্ঞান নয়, বরং তা ধারণাপ্রসূত ও সাদৃশ্যমূলক জ্ঞান মাত্র।
এতে আপনি আশ্চর্যান্বিত হবেন না। কেননা আমি বলছি, একজন জাদুকরকে খোদ সেই জাদুকর অথবা তার সমপর্যায়ের বা তার চেয়ে উচ্চপর্যায়ের জাদুকর ব্যতীত অন্য কেউ চেনে না। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি জাদু, তার প্রকৃত স্বরূপ এবং তার প্রকৃতি সম্পর্কে জানে না, সে জাদুকরের নাম ছাড়া আর কিছুই চেনে না। সে কেবল এতটুকু জানে যে তার এমন একটি জ্ঞান ও বিশেষ গুণ রয়েছে যার স্বরূপ সে জানে না; যেহেতু সে তার পরিজ্ঞাত বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত নয় এবং সেই বিশেষ গুণটি কী তাও সে জানে না। হ্যাঁ, সে জানে যে সেই বিশেষ গুণটি যদিও...