তাদের মধ্যে অধিক শক্তি ও প্রতাপের সাথে। আর যদি তা যে কোনো একশ (নামের) মাধ্যমে অর্জিত হয় যা দাসদের সাধারণ অবস্থার অন্তর্ভুক্ত, তবে কথার বিন্যাস সুন্দর হয় না।
যদি প্রশ্ন করা হয় যে, নিরানব্বইটি নামের বিশেষত্ব এই বিষয়ের সাথে কেন নির্দিষ্ট করা হলো, অথচ সবগুলোই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নাম?
আমরা বলি যে, নামসমূহের শ্রেষ্ঠত্ব তাদের অর্থের গাম্ভীর্য ও মর্যাদার পার্থক্যের কারণে ভিন্ন হওয়া সম্ভব। ফলে এই নিরানব্বইটি নাম এমন সব অর্থ বহন করে যা মহিমা প্রকাশ করে, যা অন্যগুলোতে একত্রে পাওয়া যায় না। তাই এগুলো অতিরিক্ত মর্যাদার অধিকারী।
যদি প্রশ্ন করা হয় যে, আল্লাহর ইসমে আজম বা মহানতম নাম কি এর অন্তর্ভুক্ত কি না? যদি অন্তর্ভুক্ত না হয়, তবে এর বাইরের বিষয়ের জন্য কীভাবে অধিক মর্যাদা নির্দিষ্ট হতে পারে? আর যদি অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা কীভাবে সম্ভব? কারণ এই নামগুলো প্রসিদ্ধ, অথচ ইসমে আজম কেবল কোনো নবী বা ওলী জানেন। বলা হয়ে থাকে যে, আসিফ নিশ্চয়ই বিলকিসের সিংহাসন নিয়ে এসেছিলেন কারণ তাকে ইসমে আজম দান করা হয়েছিল, যা এর জ্ঞান রাখা ব্যক্তির জন্য মহান অলৌকিক ঘটনার কারণ হয়।
আমরা বলি যে, এটি সম্ভব যে আল্লাহর ইসমে আজম আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত এই সংখ্যার বাইরে। এবং এই গণনাকৃত নামগুলোর মর্যাদা জনগণের কাছে পরিচিত সকল নামের তুলনায়, আউলিয়া ও নবীদের জানা নামগুলোর তুলনায় নয়। আবার এটিও সম্ভব যে, এই নামগুলো ইসমে আজমকে অন্তর্ভুক্ত করে, কিন্তু তা এখানে অস্পষ্ট অবস্থায় আছে যা কোনো ওলী ছাড়া নির্দিষ্টভাবে কেউ জানে না। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন, আল্লাহর ইসমে আজম এই দুই আয়াতের মধ্যে রয়েছে: "আর তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু" (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৩) এবং সূরা আলে-ইমরানের শুরু: "আলিফ-লাম-মীম। আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক" (সূরা আলে-ইমরান, আয়াত ১)। আরও বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দুআ করতে শুনলেন যখন সে বলছিল: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি এই উসিলায় যে, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি আপনিই..."