আপনিই আল্লাহ, আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি একক, অমুখাপেক্ষী, যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং যাকেও জন্ম দেওয়া হয়নি এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। অতঃপর তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর সেই মহান নামের মাধ্যমে প্রার্থনা করেছেন, যা দিয়ে ডাকলে তিনি সাড়া দেন এবং যা দিয়ে চাইলে তিনি দান করেন।
যদি বলা হয়, অন্যান্য সংখ্যার মধ্য থেকে বিশেষ করে এই সংখ্যাটি নির্দিষ্ট করার কারণ কী এবং এটি কেন একশ পূর্ণ হলো না, অথচ তা একশর কাছাকাছি?
আমরা বলি, এতে দুটি সম্ভাবনা রয়েছে।
প্রথমটি হলো, বলা যেতে পারে যে সুমহান অর্থগুলো এই মাত্রায় পৌঁছেছে; এটি সংখ্যাটি উদ্দেশ্য হওয়ার কারণে নয়, বরং অর্থগুলো এই সংখ্যার সাথে মিলে গেছে। যেমনটি আহলে সুন্নাতের নিকট আল্লাহর গুণাবলি সাতটি—তা হলো জীবন, জ্ঞান, ক্ষমতা, ইচ্ছা, শ্রবণ, দর্শন এবং কথা। এটি এই কারণে নয় যে সেগুলো সাতটি হতে হবে, বরং প্রভুত্বের গুণাবলি এগুলো ছাড়া পূর্ণ হয় না।
দ্বিতীয় সম্ভাবনাটি হলো—যা অধিকতর স্পষ্ট—এর কারণ রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) যা উল্লেখ করেছেন তা বর্ণনা করা; যখন তিনি বলেছেন: একশ হতে একটি কম, আর আল্লাহ বেজোড় এবং তিনি বেজোড় পছন্দ করেন। এটি প্রমাণ করে যে, এই নামগুলো ঐচ্ছিক নামকরণের অন্তর্ভুক্ত, মর্যাদাপূর্ণ গুণাবলি এতে সীমাবদ্ধ হওয়ার কারণে নয়। কারণ তা আল্লাহর সত্তার জন্য সাব্যস্ত, ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল নয়। কেউ এ কথা বলে না যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার (তিনি পবিত্র ও সুমহান) গুণাবলি সাতটি কারণ তিনি বেজোড় এবং বেজোড় পছন্দ করেন; বরং তা তাঁর সত্তাগত ও ইলাহিয়্যাতের কারণে। এখানে সংখ্যাটি উদ্দেশ্য নয়, এমনকি কোনো সংকল্পকারীর সংকল্প বা ইচ্ছাকারীর ইচ্ছার কারণেও এর অস্তিত্ব নয় যে তিনি অন্য সংখ্যার পরিবর্তে বেজোড় সংখ্যাকে উদ্দেশ্য করবেন। আর এটি আমাদের উল্লিখিত সেই সম্ভাবনাকে সমর্থন করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা (তিনি পবিত্র ও সুমহান) নিজের যে সকল নাম রেখেছেন তা নিরানব্বইটিই, অন্য কিছু নয়। আর তিনি সেগুলোকে একশ করেননি কারণ তিনি বেজোড় পছন্দ করেন। শীঘ্রই আমরা এমন কিছু উল্লেখ করব যা এই সম্ভাবনাকে সমর্থন করে।