তৃতীয়টি হলো যা সম্পর্কের সাথে আল্লাহর সত্তার দিকে ফিরে যায়, যেমন: সমুন্নত, মহান, অনাদি, অনন্ত, প্রকাশ্য, অপ্রকাশ্য এবং এই জাতীয় অন্যান্য নামসমূহ। কেননা সমুন্নত বলতে সেই সত্তাকে বোঝায় যা মর্যাদার দিক থেকে অন্য সকল সত্তার ঊর্ধ্বে, সুতরাং এটি একটি সম্পর্ক। মহান নামটি সেই সত্তার ওপর প্রমাণ করে যা উপলব্ধির সীমা অতিক্রম করে। অনাদি হলেন তিনি যিনি সকল বিদ্যমান বস্তুর পূর্বে বিদ্যমান। অনন্ত হলেন তিনি যাঁর দিকে সকল বিদ্যমান বস্তুর প্রত্যাবর্তন। প্রকাশ্য হলেন সেই সত্তা যিনি বুদ্ধিবৃত্তিক নিদর্শনের প্রেক্ষিতে সুপরিচিত। অপ্রকাশ্য হলেন সেই সত্তা যিনি পঞ্চেন্দ্রিয় এবং কল্পনার উপলব্ধির উর্ধ্বে। এর ওপর ভিত্তি করে অন্যগুলোকেও অনুমান করে নিন।
চতুর্থটি হলো যা নেতিবাচকতা ও সম্পর্কের সাথে সত্তার দিকে ফিরে যায়, যেমন: রাজাধিরাজ ও মহাপরাক্রমশালী। কেননা রাজাধিরাজ এমন এক সত্তাকে বোঝায় যিনি কোনো কিছুর মুখাপেক্ষী নন বরং প্রতিটি বস্তু তাঁর মুখাপেক্ষী। আর মহাপরাক্রমশালী হলেন তিনি যাঁর কোনো সদৃশ নেই এবং যাঁর নাগাল পাওয়া ও যাঁর সান্নিধ্য লাভ করা অত্যন্ত কঠিন।
পঞ্চমটি হলো যা কোনো গুণের দিকে ফিরে যায়, যেমন: সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান, চিরঞ্জীব, সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা।
ষষ্ঠটি হলো যা সম্পর্কের সাথে জ্ঞানের দিকে ফিরে যায়, যেমন: সম্যক অবগত, প্রত্যক্ষদর্শী, প্রজ্ঞাময় ও পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসাবকারী। কেননা সম্যক অবগত নামটি অভ্যন্তরীণ বিষয়সমূহের সাথে সম্পৃক্ত জ্ঞানের ওপর প্রমাণ করে। প্রত্যক্ষদর্শী নামটি দৃশ্যমান বিষয়সমূহের সাথে সম্পৃক্ত জ্ঞানের ওপর প্রমাণ করে। প্রজ্ঞাময় নামটি মহত্তম জ্ঞাত বিষয়সমূহের সাথে সম্পৃক্ত জ্ঞানের ওপর প্রমাণ করে। আর পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসাবকারী নামটি এমন জ্ঞানের ওপর প্রমাণ করে যা প্রতিটি তথ্যকে সংখ্যাতাত্ত্বিক ও বিস্তারিতভাবে পরিবেষ্টন করে।
সপ্তমটি হলো যা অতিরিক্ত সম্পর্কের সাথে ক্ষমতার দিকে ফিরে যায়, যেমন: মহা প্রতাপশালী, শক্তিশালী, মহা পরাক্রমশালী ও সুদৃঢ়। কেননা শক্তি হলো ক্ষমতার পূর্ণতা, আর সুদৃঢ়তা হলো তার তীব্রতা। আর প্রতাপ হলো বিজয়ী হওয়ার মাধ্যমে ক্ষমতাধীন বস্তুর ওপর ক্ষমতার প্রভাব।
অষ্টমটি হলো যা সম্পর্কের সাথে বা কোনো কার্যের সাথে ইচ্ছার দিকে ফিরে যায়, যেমন: পরম দয়াময়, অতি দয়ালু, অত্যন্ত মমতাশীল ও পরম প্রেমময়। কেননা দয়া বা রহমত ইচ্ছার দিকেই ফিরে যায় যা দুর্বল অভাবীর প্রয়োজন পূরণের সাথে সম্পৃক্ত। মমতা হলো দয়ার তীব্র রূপ এবং এটি দয়ার আতিশয্য বোঝায়। প্রেম বা ভালোবাসা ইচ্ছার দিকে ফিরে যায় যা অনুগ্রহ ও দান করার সাথে সম্পৃক্ত। আর দয়ালুর কাজ একজন অভাবীর দাবি রাখে এবং প্রেমময়ের কাজ...