উদ্দেশ্য ও লক্ষ্যের দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আহলুস সুন্নাহর মাযহাব অনুযায়ী এই অসংখ্য নামের সত্তা এবং সাতটি সিফাতের (গুণাবলি) দিকে প্রত্যাবর্তনের স্বরূপ বর্ণনায়

সম্ভবত আপনি বলবেন, এগুলো তো অনেক নাম, অথচ আপনি এগুলোর মধ্যে সমার্থকতা (একাধিক শব্দের এক অর্থ হওয়া) অস্বীকার করেছেন এবং আবশ্যক করেছেন যে প্রতিটি নাম যেন ভিন্ন অর্থ বহন করে; তাহলে কীভাবে এই সমস্ত নাম মাত্র সাতটি সিফাতের দিকে ফিরে যায়? জেনে রাখুন, সিফাতসমূহ সাতটি হলেও কর্মসমূহ অনেক, সম্বন্ধসমূহ (ইযাফাত) অনেক এবং নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যসমূহ (সুলুব) অনেক, আর এগুলোর সবই গণনার বাইরে চলে যাওয়ার উপক্রম হয়। এরপর দুটি সিফাতের সমষ্টি থেকে, অথবা একটি সিফাত ও একটি সম্বন্ধ থেকে, অথবা একটি সিফাত ও একটি নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য থেকে, অথবা একটি নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য ও একটি সম্বন্ধ থেকে নতুন কোনো সমন্বয় তৈরি করা সম্ভব এবং তার বিপরীতে একটি নাম নির্ধারণ করা যায়, যার ফলে নামের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। আর এগুলোর সমষ্টি এমন কিছুর দিকে ফিরে যায় যা নির্দেশ করে—সত্তাকে, অথবা নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যসহ সত্তাকে, অথবা সম্বন্ধসহ সত্তাকে, অথবা নেতিবাচক বৈশিষ্ট্য ও সম্বন্ধসহ সত্তাকে, অথবা সাতটি সিফাতের কোনো একটিকে, অথবা সিফাত ও নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যকে, অথবা সিফাত ও সম্বন্ধকে, অথবা কর্মগত সিফাতকে, অথবা কর্মগত সিফাত ও সম্বন্ধকে, অথবা কেবল নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যকে। সুতরাং এগুলো হলো দশটি বিভাগ।
প্রথমটি হলো যা সত্তাকে নির্দেশ করে, যেমন আপনার উক্তি 'আল্লাহ'। আর 'আল-হাক' (সত্য) নামটি এর নিকটবর্তী, যখন এর দ্বারা সত্তাকে তাঁর আবশ্যিক অস্তিত্বের (ওয়াজিবুল উজুদ) দিক থেকে উদ্দেশ্য করা হয়।
দ্বিতীয়টি হলো যা নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যসহ সত্তাকে নির্দেশ করে, যেমন— আল-কুদ্দুস, আস-সালাম, আল-গানি, আল-আহাদ এবং এই জাতীয় নামসমূহ। কেননা 'আল-কুদ্দুস' হলেন তিনি, যাঁর সত্তা থেকে মনে উদিত হওয়া এবং কল্পনায় আসা যাবতীয় বিষয়কে নাকচ করা হয়েছে। 'আস-সালাম' হলেন তিনি, যাঁর সত্তা থেকে যাবতীয় দোষ-ত্রুটিকে নাকচ করা হয়েছে। 'আল-গানি' হলেন তিনি, যাঁর সত্তা থেকে মুখাপেক্ষিতা নাকচ করা হয়েছে। আর 'আল-আহাদ' হলেন তিনি, যাঁর সত্তা থেকে সমকক্ষ ও বিভাজন নাকচ করা হয়েছে।