لَا يَسْتَدْعِي ذَلِك بل الإنعام على سَبِيل الِابْتِدَاء يرجع إِلَى الْإِرَادَة مُضَافا إِلَى الْإِحْسَان وَقَضَاء حَاجَة الضَّعِيف وَقد عرفت وَجه ذَلِك فِيمَا تقدم
التَّاسِع مَا يرجع إِلَى صِفَات الْفِعْل كالخالق والبارئ والمصور والوهاب والرزاق والفتاح والقابض والباسط والخافض والرافع والمعز والمذل وَالْعدْل والمغيث والمجيب والواسع والباعث والمبدئ والمعيد والمحيي والمميت والمقدم والمؤخر والوالي وَالْبر والتواب والمنتقم والمقسط وَالْجَامِع وَالْمَانِع وَالْمُغني وَالْهَادِي ونظائره
الْعَاشِر مَا يرجع إِلَى الدّلَالَة على الْفِعْل مَعَ زِيَادَة كالمجيد والكريم واللطيف فَإِن الْمجِيد يدل على سَعَة الْإِكْرَام مَعَ شرف الذَّات والكريم كَذَلِك واللطيف يدل على الرِّفْق فِي الْفِعْل
فَلَا تخرج هَذِه الْأَسَامِي وَغَيرهَا عَن مَجْمُوع هَذِه الْأَقْسَام الْعشْرَة فقس بِمَا أوردناه مَا لم نورده فَإِن ذَلِك يدل على وَجه خُرُوج الْأَسَامِي عَن الترادف مَعَ رُجُوعهَا إِلَى هَذِه الصِّفَات المحصورة الْمَشْهُورَة
التَّاسِع مَا يرجع إِلَى صِفَات الْفِعْل كالخالق والبارئ والمصور والوهاب والرزاق والفتاح والقابض والباسط والخافض والرافع والمعز والمذل وَالْعدْل والمغيث والمجيب والواسع والباعث والمبدئ والمعيد والمحيي والمميت والمقدم والمؤخر والوالي وَالْبر والتواب والمنتقم والمقسط وَالْجَامِع وَالْمَانِع وَالْمُغني وَالْهَادِي ونظائره
الْعَاشِر مَا يرجع إِلَى الدّلَالَة على الْفِعْل مَعَ زِيَادَة كالمجيد والكريم واللطيف فَإِن الْمجِيد يدل على سَعَة الْإِكْرَام مَعَ شرف الذَّات والكريم كَذَلِك واللطيف يدل على الرِّفْق فِي الْفِعْل
فَلَا تخرج هَذِه الْأَسَامِي وَغَيرهَا عَن مَجْمُوع هَذِه الْأَقْسَام الْعشْرَة فقس بِمَا أوردناه مَا لم نورده فَإِن ذَلِك يدل على وَجه خُرُوج الْأَسَامِي عَن الترادف مَعَ رُجُوعهَا إِلَى هَذِه الصِّفَات المحصورة الْمَشْهُورَة
এটি তা দাবি করে না, বরং প্রারম্ভিক দান বা অনুগ্রহ করা বিষয়টি ইচ্ছার দিকে প্রত্যাবর্তিত হয়, যা ইহসান এবং দুর্বলের প্রয়োজন পূরণের সাথে যুক্ত। ইতিপূর্বে আপনি এর কারণ জেনেছেন।
নবম প্রকার হলো যা কর্মগত গুণাবলির দিকে প্রত্যাবর্তিত হয়, যেমন: সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী, অতি দানকারী, রিযিকদাতা, উন্মোচনকারী, সংকীর্ণকারী, প্রশস্তকারী, অবনমনকারী, উচ্চকারী, সম্মানদানকারী, হীনকারী, ন্যায়পরায়ণ, সাহায্যকারী, উত্তরদাতা, প্রশস্তকারী, পুনরুত্থানকারী, প্রথমবার সৃষ্টিকারী, পুনরায় সৃষ্টিকারী, জীবনদানকারী, মৃত্যুদানকারী, অগ্রবর্তীকারী, পশ্চাৎবর্তীকারী, অভিভাবক, কল্যাণকারী, তওবা কবুলকারী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী, ইনসাফকারী, একত্রকারী, নিবারণকারী, অভাবমুক্তকারী, হেদায়েতদানকারী এবং এই জাতীয় অন্যান্য।
দশম প্রকার হলো যা অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্যসহ কর্মের ওপর নির্দেশ করে, যেমন: মহিমান্বিত, অতি দয়ালু এবং সূক্ষ্মদর্শী। কেননা মহিমান্বিত সত্তার শ্রেষ্ঠত্বের পাশাপাশি সম্মানের প্রশস্ততা নির্দেশ করে; অতি দয়ালু নামটিও তদ্রূপ; আর সূক্ষ্মদর্শী নামটি কর্মের কোমলতা নির্দেশ করে।
সুতরাং এই নামসমূহ এবং অন্যান্য নাম এই দশটি প্রকারের সমষ্টির বাইরে যায় না। অতএব আমরা যা উল্লেখ করেছি তার ওপর ভিত্তি করে যা আমরা উল্লেখ করিনি তা তুলনা করে নিন। নিশ্চয়ই এটি প্রসিদ্ধ ও নির্দিষ্ট এই গুণাবলির দিকে নামসমূহ প্রত্যাবর্তিত হওয়া সত্ত্বেও তাদের সমার্থকতা থেকে মুক্ত হওয়ার ধরন নির্দেশ করে।
নবম প্রকার হলো যা কর্মগত গুণাবলির দিকে প্রত্যাবর্তিত হয়, যেমন: সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী, অতি দানকারী, রিযিকদাতা, উন্মোচনকারী, সংকীর্ণকারী, প্রশস্তকারী, অবনমনকারী, উচ্চকারী, সম্মানদানকারী, হীনকারী, ন্যায়পরায়ণ, সাহায্যকারী, উত্তরদাতা, প্রশস্তকারী, পুনরুত্থানকারী, প্রথমবার সৃষ্টিকারী, পুনরায় সৃষ্টিকারী, জীবনদানকারী, মৃত্যুদানকারী, অগ্রবর্তীকারী, পশ্চাৎবর্তীকারী, অভিভাবক, কল্যাণকারী, তওবা কবুলকারী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী, ইনসাফকারী, একত্রকারী, নিবারণকারী, অভাবমুক্তকারী, হেদায়েতদানকারী এবং এই জাতীয় অন্যান্য।
দশম প্রকার হলো যা অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্যসহ কর্মের ওপর নির্দেশ করে, যেমন: মহিমান্বিত, অতি দয়ালু এবং সূক্ষ্মদর্শী। কেননা মহিমান্বিত সত্তার শ্রেষ্ঠত্বের পাশাপাশি সম্মানের প্রশস্ততা নির্দেশ করে; অতি দয়ালু নামটিও তদ্রূপ; আর সূক্ষ্মদর্শী নামটি কর্মের কোমলতা নির্দেশ করে।
সুতরাং এই নামসমূহ এবং অন্যান্য নাম এই দশটি প্রকারের সমষ্টির বাইরে যায় না। অতএব আমরা যা উল্লেখ করেছি তার ওপর ভিত্তি করে যা আমরা উল্লেখ করিনি তা তুলনা করে নিন। নিশ্চয়ই এটি প্রসিদ্ধ ও নির্দিষ্ট এই গুণাবলির দিকে নামসমূহ প্রত্যাবর্তিত হওয়া সত্ত্বেও তাদের সমার্থকতা থেকে মুক্ত হওয়ার ধরন নির্দেশ করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)