الْجنَّة وَالنَّار لَا تفنيان
وَالْقصاص فِيمَا بَين الْخُصُوم بِالْحَسَنَاتِ يَوْم الْقِيَامَة حق وَإِن لم تكن لَهُم الْحَسَنَات فَطرح السَّيِّئَات عَلَيْهِم حق جَائِز وَالْجنَّة وَالنَّار مخلوقتان لَا تفنيان أبدا وَلَا يفنى عِقَاب الله تَعَالَى وثوابه سرمدا وَالله تَعَالَى يهدي من يَشَاء فضلا مِنْهُ ويضل من يَشَاء عدلا مِنْهُ وإضلاله خذلانه وَتَفْسِير الخذلان ان لَا يوفق العَبْد إِلَى مَا يرضاه وَهُوَ عدل مِنْهُ وَكَذَا عُقُوبَة المخذول على الْمعْصِيَة
وَالْقصاص فِيمَا بَين الْخُصُوم بِالْحَسَنَاتِ يَوْم الْقِيَامَة حق وَإِن لم تكن لَهُم الْحَسَنَات فَطرح السَّيِّئَات عَلَيْهِم حق جَائِز وَالْجنَّة وَالنَّار مخلوقتان لَا تفنيان أبدا وَلَا يفنى عِقَاب الله تَعَالَى وثوابه سرمدا وَالله تَعَالَى يهدي من يَشَاء فضلا مِنْهُ ويضل من يَشَاء عدلا مِنْهُ وإضلاله خذلانه وَتَفْسِير الخذلان ان لَا يوفق العَبْد إِلَى مَا يرضاه وَهُوَ عدل مِنْهُ وَكَذَا عُقُوبَة المخذول على الْمعْصِيَة
জান্নাত ও জাহান্নাম অবিনশ্বর
কিয়ামতের দিন বিবাদমান পক্ষগুলোর মধ্যে নেক আমলের মাধ্যমে প্রতিশোধ (কিসাস) গ্রহণ করা সত্য। আর যদি তাদের কোনো নেক আমল না থাকে, তবে তাদের ওপর (বিপক্ষের) পাপসমূহ চাপিয়ে দেওয়া সত্য ও বৈধ। জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ই সৃষ্ট, যা কখনো ধ্বংস হবে না। মহান আল্লাহর শাস্তি ও পুরস্কার অনন্তকাল ধরে কখনো শেষ হবে না। আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহে যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দান করেন এবং তাঁর ন্যায়বিচারের দাবি অনুযায়ী যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন। তাঁর পক্ষ থেকে পথভ্রষ্ট করা হলো (বান্দাকে) সহায়হীন করা (খিজলান)। আর সহায়হীন করার ব্যাখ্যা হলো, বান্দাকে এমন কাজের তাওফিক না দেওয়া যাতে আল্লাহ সন্তুষ্ট হন; এটি তাঁর পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার। অনুরূপভাবে অবাধ্যতার কারণে এই সহায়হীন ব্যক্তির ওপর শাস্তি প্রদান করাও ন্যায়বিচার।
কিয়ামতের দিন বিবাদমান পক্ষগুলোর মধ্যে নেক আমলের মাধ্যমে প্রতিশোধ (কিসাস) গ্রহণ করা সত্য। আর যদি তাদের কোনো নেক আমল না থাকে, তবে তাদের ওপর (বিপক্ষের) পাপসমূহ চাপিয়ে দেওয়া সত্য ও বৈধ। জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ই সৃষ্ট, যা কখনো ধ্বংস হবে না। মহান আল্লাহর শাস্তি ও পুরস্কার অনন্তকাল ধরে কখনো শেষ হবে না। আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহে যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দান করেন এবং তাঁর ন্যায়বিচারের দাবি অনুযায়ী যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন। তাঁর পক্ষ থেকে পথভ্রষ্ট করা হলো (বান্দাকে) সহায়হীন করা (খিজলান)। আর সহায়হীন করার ব্যাখ্যা হলো, বান্দাকে এমন কাজের তাওফিক না দেওয়া যাতে আল্লাহ সন্তুষ্ট হন; এটি তাঁর পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার। অনুরূপভাবে অবাধ্যতার কারণে এই সহায়হীন ব্যক্তির ওপর শাস্তি প্রদান করাও ন্যায়বিচার।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)