চৌদ্দতম মাসআলা: মা-ওয়ারা-উন-নাহরের একদল ফকীহ বলেছেন যে, সৃষ্টি করার গুণ (তাকলিক) সক্ষমতার গুণ (কুদরত) থেকে ভিন্ন। আর অধিকাংশ আলিম বলেছেন যে, বিষয়টি তেমন নয়।

আমাদের কাছে কয়েকটি যুক্তি রয়েছে। প্রথমত: সক্ষমতার গুণ হলো এমন একটি গুণ যা সম্ভব হওয়ার পদ্ধতিতে প্রভাব বিস্তার করে। আর যদি সৃষ্টি করার গুণটিও সম্ভব হওয়ার পদ্ধতিতে প্রভাব বিস্তারকারী হয়, তবে এই গুণটি সক্ষমতার গুণ থেকে ভিন্ন একটি গুণ হবে। কিন্তু যদি তা আবশ্যক হওয়ার পদ্ধতিতে প্রভাব বিস্তারকারী হয়, তবে মহান আল্লাহকে ইচ্ছাধীন কর্তার পরিবর্তে আবশ্যিক কর্তা হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়বে, যা বাতিল। অধিকন্তু, তিনি সক্ষমতার গুণে গুণান্বিত হওয়ার কারণে তাঁর প্রভাব বিস্তার সম্ভব হওয়ার পদ্ধতিতে হওয়া আবশ্যক। আবার এই সৃষ্টির গুণে গুণান্বিত হওয়ার কারণে তাঁর প্রভাব বিস্তার আবশ্যক হওয়ার পদ্ধতিতে হওয়া আবশ্যক হবে। ফলে একই প্রভাব বিস্তারকারী সত্তাকে একই সাথে সম্ভব ও আবশ্যক উভয় পদ্ধতিতে প্রভাব বিস্তারকারী হতে হবে, যা অসম্ভব।
দ্বিতীয়ত: যদি সক্ষমতা প্রভাব বিস্তারের যোগ্য হয়, তবে সক্ষমতার মাধ্যমেই সৃষ্টিজগত অস্তিত্বে আসা অসম্ভব নয়। সেক্ষেত্রে সৃষ্টিজগতের নব্যতা বা নতুনভাবে অস্তিত্বে আসার মাধ্যমে এই সৃষ্টির গুণের অস্তিত্বের ওপর দলিল প্রদান করা সম্ভব হবে না। আর যদি সক্ষমতা প্রভাব বিস্তারের যোগ্য না হয়, তবে সক্ষমতা আর সক্ষমতা থাকে না, যা অসম্ভব।
তৃতীয়ত: এই সৃষ্টি করার গুণটি যদি অনাদি হয়, তবে তার অনাদি হওয়ার কারণে সৃষ্টিকেও অনাদি হওয়া আবশ্যক হবে। আর যদি এটি নতুনভাবে সৃষ্ট হয়, তবে তার জন্য অন্য একটি সৃষ্টির প্রয়োজন হবে এবং এভাবে অসীম ধারাবাহিকতা (তাসালসুল) আবশ্যক হয়ে পড়বে।
যারা এই গুণটি সাব্যস্ত করার পক্ষে তারা যুক্তি দিয়েছেন যে, আমরা জানি মহান আল্লাহ এই পৃথিবীতে বহু সূর্য ও চন্দ্র সৃষ্টি করতে সক্ষম, কিন্তু তিনি তা সৃষ্টি করেননি। সুতরাং এই নেতিবাচকতা ও ইতিবাচকতার সত্যতা মহান আল্লাহর ‘সক্ষম’ হওয়া এবং ‘সৃষ্টিকর্তা’ হওয়ার মধ্যকার পার্থক্যের ওপর প্রমাণ পেশ করে। অতঃপর আমরা বলি: এই সৃষ্টি করা হয় স্বয়ং সৃষ্টির সমার্থক হবে, অথবা তা মহান আল্লাহর সত্তার সাথে বিদ্যমান এমন একটি গুণ হবে যা এই সৃষ্টির অস্তিত্বকে দাবি করে। প্রথমটি অসার, কারণ বিবেক বলে যে, এই সৃষ্টি কেবল একারণেই অস্তিত্ব লাভ করেছে যে আল্লাহ তা’আলা একে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং সৃষ্টির অস্তিত্বকে আল্লাহ তা’আলার তাকে সৃষ্টি করার মাধ্যমে কারণ দর্শানো হয়। অতএব, যদি এই সৃষ্টি করা স্বয়ং সৃষ্টির অস্তিত্বই হতো, তবে...