এরপর বিবেচনার দিক থেকে অন্য দিকটি হলো, কুফর এমন একটি মতবাদ যা স্থায়ীভাবে গ্রহণ করা হয় এবং মতবাদ চিরকালের জন্যই গ্রহণ করা হয়, তাই এর শাস্তিও তদ্রূপ। অন্যদিকে অন্যান্য কবিরা গুনাহ সাময়িক সময়ের জন্য সংঘটিত হয় এবং তা প্রবৃত্তির তাড়নায় ঘটে, চিরকালের জন্য নয়, তাই সেগুলোর শাস্তিও তদ্রূপ। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
দ্বিতীয়ত, কুফর তার স্বকীয় সত্তাগত কারণেই নিকৃষ্ট, যা কোনোভাবেই বৈধতা বা হারামী বিধান তুলে নেওয়ার অবকাশ রাখে না। তাই হিকমত বা প্রজ্ঞার দাবি অনুযায়ী এর শাস্তি রহিত হওয়া বা ক্ষমা পাওয়ার অযোগ্য। কিন্তু অন্যান্য পাপের ক্ষেত্রে বুদ্ধিগতভাবে হারাম হওয়ার বিধান তুলে নেওয়া এবং যা শাস্তির যোগ্য ছিল তা বৈধ করে দেওয়া সম্ভব, তাই সেগুলোর শাস্তিও অনুরূপ। আল্লাহই তাওফিকদাতা।
তৃতীয়ত, কোনো কাফিরকে ক্ষমা করা হবে ক্ষমার অযোগ্য ক্ষেত্রে ক্ষমা প্রদর্শন করা; কারণ সে নেয়ামতদাতাকে অস্বীকার করে এবং একেই সত্য মনে করে। ফলে এটি হবে ক্ষমার অপচয় এবং নেয়ামতের অবমাননা। কিন্তু অন্যান্য পাপের বিষয়টি এমন নয়, বরং পাপী ব্যক্তি তার নেয়ামতদাতাকে চেনে। তাই তার জন্য ক্ষমার এক সুমহান স্থান ও তাকে সম্মানিত করার সুস্পষ্ট অবকাশ রয়েছে। সুতরাং হিকমতের বিচারে তাকে মাফ করা ও ক্ষমা করা বৈধ। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
চতুর্থত হলো, মহান আল্লাহ দ্বীনের ব্যাপারে তার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন সেই সময়ে যখন সে নিজের কর্মের দ্বারা তা গোপন করেছিল; এভাবে যে, তিনি তাঁর হককে তার অন্তরে ইহকাল ও পরকাল অপেক্ষা মহান করে দিয়েছেন এবং তাঁর নবী ও রাসূলগণকে তার বক্ষে এতটাই মর্যাদাবান করেছেন যে, সে নিজেকে তাঁদের একটি চুলের সমপরিমাণ যোগ্য মনে করা বা আল্লাহর দ্বীনের কোনো বিষয়কে তুচ্ছ জ্ঞান করা অথবা আল্লাহর জন্য মনোনীত বন্ধুদের পরিবর্তে তাঁর কোনো শত্রুর প্রতি ঝুঁকে পড়াকে সহ্য করতে পারে না। আর এই সবটুকুই তার প্রতি আল্লাহর ইহসান ও নেয়ামত। সুতরাং এটা সম্ভব নয় যে, তিনি তাঁর অনুগ্রহসমূহ নষ্ট করবেন এবং তাঁর নেয়ামতসমূহকে এমন এক অবাধ্যতার কারণে পরিবর্তন করে দেবেন যার গুনাহের পরিমাণ তাঁর অগণিত নেয়ামত ও ইহসানের একটি হরফ সমপরিমাণও নয়। আর তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে এই নিশ্চয়তা দিয়েছেন যে, তিনি কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি প্রদত্ত নেয়ামত পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না তারা নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন করে এবং তিনি তাদের দেওয়া যাবতীয় সম্মানকে নষ্ট করেন না। যা উল্লেখ করা হয়েছে তার দৃষ্টান্ত হলো, তিনি তাঁর রাসূলের মুখ দিয়ে বলিয়েছেন যে, প্রত্যেকেই জান্নাতে প্রবেশ করবে তবে সে ব্যক্তি ছাড়া যে তা অস্বীকার করে। এখন যাকে উল্লেখ করা হয়েছে, দ্বীনকে সাহায্য করতে এবং তাঁর বাণীকে সমুন্নত রাখতে শত্রুদের বিরুদ্ধে তার ব্যাপক জিহাদ সত্ত্বেও তাকে কি তার শত্রুদের সাথে সমবেত করা হবে? আর তার ওপর কি মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে? না, আল্লাহর কসম, তিনি এমনটি করবেন না; অথচ তিনি অভাবমুক্ত, অতি দয়ালু, ক্ষমাশীল, অতি মেহেরবান ও পরম দয়ালু। সাথে সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এই সুসংবাদও এসেছে যে, বান্দারা যাদের ভালোবাসে তাদের সাথেই থাকবে। এরপর যাকে উল্লেখ করা হয়েছে সে যদি রাসূলুল্লাহকে ভালোবেসে থাকে, তবে কি তিনি তাকে শয়তানের সঙ্গী বানিয়ে দেবেন এবং তাকে তাঁর রাসূলের দর্শন থেকে বঞ্চিত করবেন? তাঁর প্রশংসা অতি সুমহান; মুতাজিলা ও খারেজিরা তাঁকে যে গুণে গুণান্বিত করেছে তিনি তা থেকে অতি পবিত্র, যদিও তাদের সামগ্রিক কর্মে এই আচরণের প্রকাশ ঘটেছে, যার ফলে কেউ এটি থেকে রক্ষা পায় না...