দ্বিতীয়ত, আল্লাহ—যাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত—ওয়াদা করেছেন যে, তিনি কর্মের অনুরূপ ছাড়া প্রতিদান দেবেন না। আর বিবেকের বিচারে শিরক হলো সমস্ত গুনাহের চেয়ে বড়, যার সাথে কোনো নেক আমল অবশিষ্ট থাকে না। শিরক ও অন্যান্য কুফরির পরিণতি কেবলই জাহান্নামে চিরস্থায়ী আবাসন। কেননা এটি সর্বজনবিদিত যে, একজন কাফির যদি মহাকালের একদিনের জন্যও মুক্তি পায়, তবে সে তার আজাবের বহুগুণ বিনিময় দিতেও সম্মত হবে। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, তার পূর্ণ প্রতিদান হলো চিরস্থায়ী আজাব। যদি শিরক ছাড়া অন্য গুনাহের ক্ষেত্রেও অনুরূপ হতো, তবে অন্য গুনাহগারকে তার কর্মের হকের চেয়ে বেশি আজাব দেওয়া হতো; আর সেটি তাঁর প্রজ্ঞার পরিপন্থী ও অন্যায় হতো, যা থেকে আল্লাহ পবিত্র ও মহান। এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার অন্যান্য নেক আমল রয়েছে, অথচ শিরকের সাথে কোনো নেক আমল নেই। আল্লাহর তৌফিক ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
আরও কথা হলো, দুনিয়াতে অপরাধের জন্য নির্ধারিত দণ্ডসমূহকে (হুদুদ) কৃত গুনাহের কাফফারা বা মোচনকারী হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। যদি এর মধ্যে কাফফারা হওয়ার গুণ না থাকত, তবে তা কুফরির আজাবের ওপর অতিরিক্ত শাস্তি হিসেবে গণ্য হতো। অথচ কুফরির চেয়ে নিম্নতর গুনাহের আজাব কুফরির আজাবকে ছাড়িয়ে যাওয়া অসম্ভব। ফলে প্রমাণিত হলো যে এগুলো কাফফারা। কিন্তু দুনিয়াতে কুফরির কোনো কাফফারা নেই। এটি প্রমাণিত যে কুফরির আজাব সামান্য দণ্ডে লাঘব হওয়ার যোগ্য নয়, তাই একে চিরস্থায়ী করা হয়েছে এবং অন্য অপরাধের সাজাকে নির্দিষ্ট সীমার (হদ) মাধ্যমে রাখা হয়েছে। পরকালের প্রতিশ্রুত আজাবের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ। আল্লাহর তৌফিক ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
আরও কথা হলো, আল্লাহ—যাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত—সংবাদ দিয়েছেন যে, যারা কুফরি করেছে এবং অন্যদের পথভ্রষ্ট করেছে, তাদের জন্য প্রতিশ্রুত আজাব সেই ব্যক্তির আজাবের দ্বিগুণ যে কেবল কুফরি করেছে কিন্তু অন্যকে পথভ্রষ্ট করেনি। অতঃপর কাফিরের জন্য পথভ্রষ্ট করা ছাড়া অন্য সাধারণ গুনাহের কারণেও যদি পথভ্রষ্ট করার মতো আজাব নির্ধারিত থাকত, তবে প্রত্যেক কাফিরের আজাবই দ্বিগুণ হতো। কারণ এমন কোনো কাফির নেই যার কুফরির সাথে অন্যান্য কবিরা গুনাহ নেই। অথচ আল্লাহ পথভ্রষ্টকারীদের জন্য আজাব দ্বিগুণ হওয়াকে সুনির্দিষ্ট করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "তারা অবশ্যই নিজেদের বোঝা বহন করবে এবং নিজেদের বোঝার সাথে আরও অনেক বোঝা বহন করবে।" এবং অনুসারীদের এই উক্তির মাধ্যমে: "হে আমাদের রব! এরাই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল।" এমতাবস্থায় তিনি প্রত্যেকের জন্য দ্বিগুণ আজাব নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং এটি বাতিল হয়ে গেল যে এই দ্বিগুণ হওয়া কেবল কবিরা গুনাহের কারণে; বরং কুফরির অবস্থায় কি গুনাহের আজাব ইসলামের অবস্থার তুলনায় দ্বিগুণ হওয়ার অধিক দাবি রাখে না? আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, কাফিরকে ছোট-বড় সকল পাপের জন্য শাস্তি দেওয়া হবে, অথচ যে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছে তার বিষয়টি তেমন নয়। আল্লাহর তৌফিক ছাড়া কোনো শক্তি নেই।