আবু মনসুর (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেছেন: আর এটি তখনই আবশ্যক হয় যখন এটি মেনে নেওয়া হয় যে সৃষ্টি জগতের যা কিছু শরীর নয় তা হলো আরজ (আকস্মিক গুণ)। আর আল্লাহর কিতাবে বস্তুর মূল সত্তা বোঝানোর উদ্দেশ্যে 'আরজ' শব্দের প্রয়োগ রয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমরা দুনিয়ার নশ্বর সামগ্রী কামনা করছ" এবং তাঁর বাণী: "যদি তা নিকটবর্তী কোনো নশ্বর সামগ্রী হতো"। অতএব, এই প্রেক্ষিতে সেটিকে 'সিফাত' (গুণ) হিসেবে অভিহিত করা ইসলামি পরিভাষাগুলোর অধিকতর নিকটবর্তী। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
‌‌জগতের যে একজন উদ্ভাবক রয়েছেন তার প্রমাণ
আবু মনসুর (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেছেন: অতঃপর জগৎ যে নতুন সৃষ্ট, তার প্রমাণ হলো যে আমরা যা বর্ণনা করেছি তার মাধ্যমে এর নতুনত্ব সাব্যস্ত হয়েছে। এছাড়া দৃশ্যমান জগতে এমন কিছুই পাওয়া যায় না যা নিজে নিজে একত্রিত হয় বা পৃথক হয়; যা থেকে প্রমাণিত হয় যে তা অন্য কোনো সত্তার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছে। আর আল্লাহই তৌফিকদাতা।
দ্বিতীয়ত, জগৎ যদি নিজে নিজেই অস্তিত্ব লাভ করত, তবে কোনো একটি সময় অন্য সময়ের চেয়ে এর জন্য অধিক উপযুক্ত হতো না, কোনো একটি অবস্থা অন্য অবস্থার চেয়ে অধিক অগ্রাধিকার পেত না এবং কোনো একটি গুণ অন্য গুণের চেয়ে অধিক মানানসই হতো না। যেহেতু এটি বিভিন্ন সময়, অবস্থা ও বৈচিত্র্যময় গুণের ওপর বিদ্যমান, তাই প্রমাণিত হয় যে এটি নিজে নিজে অস্তিত্ব লাভ করেনি। যদি তা নিজে নিজেই হতো, তবে প্রতিটি বস্তুর জন্য নিজের ক্ষেত্রে সর্বোত্তম অবস্থা ও গুণাবলী এবং শ্রেষ্ঠ বৈশিষ্ট্যগুলো গ্রহণ করা সম্ভব হতো, যার ফলে সকল মন্দ ও কদর্যতা বিলুপ্ত হতো। সুতরাং এগুলোর বিদ্যমানতা প্রমাণ করে যে জগতের অস্তিত্ব অন্য কারও মাধ্যমে হয়েছে। আর আল্লাহই তৌফিকদাতা।
আরও কথা হলো, জগৎ দুই প্রকার: জীবন্ত ও মৃত। প্রত্যেক জীবন্ত সত্তাই তার সূচনালগ্ন সম্পর্কে অজ্ঞাত এবং নিজের অনুরূপ কিছু সৃষ্টি করতে কিংবা পূর্ণ শক্তি ও পূর্ণতার সময়েও নিজের কোনো ত্রুটি সংশোধন করতে অক্ষম। সুতরাং প্রমাণিত হলো যে তা অন্য কারও মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ করেছে; আর মৃত বস্তুর ক্ষেত্রে এটি আরও বেশি প্রযোজ্য।
আরও বিষয় হলো, জগতের প্রতিটি বস্তুগত সত্তা তার ওপর আপতিত বিভিন্ন আরজ (আকস্মিক গুণাবলী) ধারণ করতে বাধ্য। আর যেসব আরজ বস্তুর ওপর আপতিত হয়, বস্তু ছাড়া সেগুলোর কোনো স্থিতি বা অস্তিত্ব নেই। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, তাদের প্রত্যেকেই একে অপরের মুখাপেক্ষী। সুতরাং যা অন্য কিছুর মুখাপেক্ষী হয়ে অস্তিত্ব লাভ করে ও টিকে থাকে, তার নিজে নিজে অস্তিত্বমান হওয়া অসম্ভব। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।